週二, 07 十二月 2010 11:45

人籟七年選文:「心靈」

天堂的真相──蛋頭家族的幸福生活

 

本文提要

隆納德神父(別名劉建仁)是美國耶穌會會士,1957年來台服務,隨即罹患小兒痲痺症。他與疾病奮鬥不懈,還創立了更生復健服務中心,最後終老於台灣。

《人籟》曾以隆神父的生命經驗為題,製作專輯〈克服障礙〉,不過最令人印象深刻的,還是他筆下那些風趣睿智的寓言故事。這次我們精選其中一則,讓老讀友藉此重溫舊夢,也讓新讀者從中體會到隆神父的精神。

原刊期別

編選自本刊第32期〈企業公民――迎接社會倫理新挑戰〉,2006年11月。頁69-71。

 

《摘要》

很久以前在蛋國,有一個稱為蛋頭的家族。下面這篇童謠你一定聽過,是為了紀念蛋頭先生悲慘的死亡而寫的:

圓圓蛋頭,坐在牆頭,圓圓蛋頭,摔了跟斗。
國王所有的馬,國王所有的兵,都沒法再把蛋頭拼湊。(註)

你可知道到底發生了什麼事嗎?以下是我經過一番研究而揭露的事實。

在所有的蛋國人民中,以「蛋頭家族」的人丁最為興旺,他們也是「蛋國萬里長城」的建造者與擁有者。蛋國萬里長城的城牆頂,是個著名的觀光勝地。蛋頭家族向登上長城欣賞風景的人們收取費用,賺得了一筆很大的財富。但是好景不常,有一天,管理長城牆頂的蛋頭先生坐在牆邊休息打盹,就從牆頂上倒栽了下去。

圓圓蛋頭,坐在牆頭。圓圓蛋頭,跌到路頭。
蛋國所有的女人,蛋國所有的男人,都沒法拼湊可憐的蛋頭。

這樁慘劇過後,蛋國萬里長城封閉了一週。等到它重新開放時,上頭張貼了醒目的標誌,寫著:「嚴禁坐在城牆上。」因此,新的城牆管理員,也就是另一位蛋頭先生,無論何時總是站著。就這樣平安無事的過了一陣子,直到厄運再次降臨──突然刮來一陣強風,讓蛋頭先生站立不穩,摔了下去。

圓圓蛋頭,站在牆頭。圓圓蛋頭,被風吹落。
蛋國所有的女人,蛋國所有的男人,都沒法拼湊可憐的蛋頭。

這一回,蛋國萬里長城封閉了兩週。當它再度開放時,城牆邊緣全都裝設了安全柵欄。如此,平安無事地又過了一陣子,直到有一天,管理城牆的「另一位」蛋頭先生踩到一位遊客扔的香蕉皮,他滑倒了。

圓圓蛋頭,滑了一跤。圓圓蛋頭,蛋殼碎掉。
蛋國所有的女人,蛋國所有的男人,都沒法拼湊可憐的蛋頭。

在經過一整個月的哀悼後,蛋國萬里長城終於再度開放,這次貼出了好大一張警示標語:「嚴禁飲食」,並在每個角落安置了隱藏式的垃圾桶。這樣平安無事地再過了一陣子,直到有一天,蛋頭家族的老太爺爬上城牆頂,親自檢視修復的工程。不幸的事又發生了:他有高血壓,又患有氣喘,對他來說爬上城牆實在太吃力,他爬到一半便倒了下去。

圓圓蛋頭,氣喘發作。圓圓蛋頭,朝天摔落。
蛋國所有的女人,蛋國所有的男人,都沒法拼湊可憐的蛋頭。

這一回,蛋國萬里長城封閉了三個月,全部進行重新翻修,不僅裝了電梯,也把所有已知的安全與警戒設施全都安裝上去。看起來,蛋頭家族的厄運總算要結束了。但是就在萬里長城重新開幕的慶典上,蛋頭家族的大半成員齊聚在城牆大門之際,發生了可怖的大地震,萬里長城倒下來壓在他們身上。

蛋頭家族,遭逢厄運。活埋慘劇,命喪瓦礫。
蛋國所有的女人,蛋國所有的男人,都沒法拼湊可憐的蛋頭。

後來,少數生還的蛋頭家族成員聚集會商之後,他們決定更改姓氏。「從今以後,」
他們大聲宣布,「我們家族改稱為『幸運』。我們將成為『幸運家族』。」不過,他們可一點兒也不心存僥倖,總是妥善規畫,勤奮工作,並且非常注意預防和警戒措施。於是,他們果真得到了幸運之神的青睞。

如今,蛋國人民安枕無憂。因為再也沒有人姓蛋名頭。

重建萬里長城的,叫做幸運家族。他們幸運成功,就是大家的幸福。

此後,蛋國所有的女人,蛋國所有的男人,再也不用拼湊可憐的蛋頭。

 

註:譯自一首著名的英語童謠《Humpty Dumpty》:
Humpty Dumpty sat on a wall.
Humpty Dumpty had a great fall.
And all the king's horses and all the king's men
couldn't put Humpty Dumpty together again.

 

翻譯 / 林虹秀‧張令憙

繪圖 / Nakao

 

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週四, 21 五 2009 00:34

找回迷路的靈魂

克魯曼的建議
美國總統歐巴馬上任以來,許多倡議與政策都受到國內外矚目以及高比例的支持,但是就在今年4月底,2008年諾貝爾經濟學獎得主克魯曼(Paul Krugman)教授發出愕愕之聲。

他在《紐約時報》上撰寫專文,一方面對歐巴馬公布前任布希總統正當化美軍刑求伊拉克俘虜的法律備忘錄之舉表示敬佩,但另一方面卻對總統要求毋須花費精力追究過去、應該向前看的呼籲,明確表示反對。克魯曼認為應該嚴肅調查並慎重起訴,他擲地有聲地說:「為了我們的未來,我們必須這麼做。這並非回顧過去,而是展望未來,因為關乎的是找回美國的靈魂。」

「找回美國的靈魂」(Reclaiming America’s Soul)是克魯曼文章的標題,讓我想起哈佛教授路易士(Harry Lewis)撰寫的一本批判哈佛大學、震撼人心的好書《失去靈魂的優秀:一所偉大大學如何忘卻了教育?》(Excellence Without a Soul : How a Great University Forgot Education?)張老師出版社2007年將這本書中譯出版,也曾引起國內許多有識之士的注意。

讓人印象深刻的,與其說是美國人勇於對於國家元首或偉大大學提出異議,毋寧更是他們在乎靈魂。在這個什麼都要證據、要眼見為憑,什麼都要講究速度與效率、講究量化成果的時代裡,居然有人大聲疾呼,要大家重視虛無飄渺的,靈魂的價值。


停下腳步、等待靈魂
有個在法國流傳很廣的寓言故事,似乎可以為之呼應:幾名法國人到非洲去探險,他們僱用了一群當地黑人挑夫挑著行李兼程趕路,快馬加鞭地走了一段時間後,挑夫們統統停下腳步,卸下重擔,坐下休息。法國探險家因為行程耽擱非常憤怒,威脅利誘,但挑夫們依然不願繼續向前。

幾番僵持,黑人派出代表向雇主們說明:「先生,我們趕路的速度實在太快,快到靈魂根本跟不上,遠遠地落後了。所以必須停下來,好讓靈魂跟上,不然它們可能迷路,甚至我們將永遠失去靈魂……。」

回頭審視我們自己,驚濤駭浪總是一波接著一波的捲來,從未停歇,因此我們似乎也從沒有機會停下腳步,卸下重擔,坐下休息,等待落後的靈魂。誠實一點地面對,恐怕我們的靈魂都已經迷路了吧?!

《聖經》裡這麼說:「人縱然能賺得全世界,卻賠上自己的靈魂,為他有什麼益處呢 ?」

耶穌說的並不是什麼玄妙神學,祂說的是真實人生。

繪圖/Nakao Eki



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週一, 18 五 2009 23:54

白馬王子的心意(下)

難以分辨的愛情
但另有一個大問題使白馬王子的生活變得更加複雜,也使他沒有更進一步追求妙芮。

他在自己的真實生活裡,開始與威廉的妹妹瑪格莉特有比較多的相處時間,並且對她發展出和對妙芮相似的情愫,這使他陷入了兩難。他的心和頭腦迷惑了。它們不會說謊,卻也沒有一個可以清楚告訴他哪一邊才是真愛。

白馬王子並不知道妙芮和瑪格莉特其實是同一個人。其實,威廉告訴自己的妹妹王子巧扮混入民間的事,並且要她也同樣喬裝改扮去結識王子。


意外的插曲
這個計畫看起來頗為成功,因為白馬王子每次見到這這兩個她當中的一個,情感都更加增長。但威廉和妹妹卻沒有想到,白馬王子認為自己同時愛上了兩個人,所以對其中一個的愛意,同時也抵銷了對另一個人的情感。

如果白馬王子發現事情背後的真相又會如何呢?這個計謀被拆穿之後,這段感情會就此熄滅,還是更加穩固?這一點我們永遠無法得知了,因為,就在這個緊要關頭,一個意外因素在這道習題裡插了一腳。

在這一段時間裡,國王和大臣們還在持續為王子尋覓對象,而且經常派王子造訪別的宮廷或城堡,與可能的人選見面。就在這其中的一次旅途中,王子和隨行人員經過等待拯救的白雪公主所在之處。


愛上已逝之人
白馬王子發現她的美貌,深為憐憫所動,但他並沒有親吻白雪公主,只帶走了對這美麗容顏的回憶。那次回程途中,王子執意再去探望白雪公主,這次確實情苗暗茁,但王子卻把這感情和他對妙芮及瑪格莉特的感情混在一起了。

隨著時間的流逝,白馬王子對白雪公主的感情已發展成真愛,「但是愛上一個已逝之人又能怎樣呢?」白馬王子心中這麼想著,「我們雖然無法結婚,但至少我能夠坦承我對她的愛,並將這份愛好好珍藏。我將與她吻別,此後將能無拘無束的面對未來的愛情。」

於是白馬王子便這麼做了。然而他預想中結束一切的一吻,卻解除了白雪公主身上的魔咒,讓她重回人間。從此以後他們便過著幸福快樂的日子,全國上下也開始喜歡上他們的新王后。

這當中只有妙芮(瑪格莉特)幾乎無法克服這樣的震撼,不過最後她還是和一個很好的人結了婚,從此以後過著幸福快樂的日子。



翻譯/林春妙 繪圖/那瓜


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週一, 18 五 2009 00:00

白馬王子的心意(上)

破除魔咒的男子
很久很久以前的古老日子裡,世上還有著許多不懷好意的女巫和好心的教母,生活經常被魔法和咒語搞得一團糟。

就拿白雪公主當例子吧,她是毒蘋果的受害人,只能一動也不動的躺在透明的玻璃棺裡,直到多年以後,一名英勇的男子對她一見鍾情,給了她破除魔咒的一吻,從此才過著幸福快樂的日子。

白馬王子就是這名幸運男子,命中注定要破除魔咒,從此過著幸福快樂的日子。



黃金單身漢的宣言
然而我們的故事開始時,白馬王子(在他繼承王位之前,朋友們都這麼叫他)卻從來沒有聽說過白雪公主,也渾然不知他終將成為解救公主的那個重要角色,他只是成天享受奢華和特權,坐擁快樂的人生。因為他十分迷人,身邊總是圍繞著許多朋友,其中女性又特別多。

他是受萬民愛戴的國王之子,無論走到哪裡都受人無比尊崇。有無數的公主、貴族仕女和平民追求這位王儲,大家都渴望有朝一日成為他的王后。他既是個黃金單身漢,又是這片土地的下一任國王,自然也成為父母和朝臣最關切也最頭痛的問題。

大臣們全都致力為他尋求合適的婚配,希望他的婚事能夠帶來最大的政治利益,然而王子本人卻讓這問題雪上加霜——他竟公開宣稱絕不會和一個自己不愛的人結婚,也絕不會娶一個只出於政治考量而要與他結婚的人。


相信自己的直覺
奈森和威廉是白馬王子的摯友,三人經常熱切討論如何尋得真愛、又要如何分辨真愛與虛情或迷戀之間的不同,而他們的結論是:人心絕對不會說謊,只要相信自己的頭腦和心地就好了。就是基於這個忠告,白馬王子好幾次在即將陷入情網時懸崖勒馬,因為他感覺到自己直覺的警告。

最近也有這樣的事例——他對奈森的妹妹雪莉好感與日俱增,但正當一切看來都很順利,他卻留意到一些蛛絲馬跡,看出雪莉其實另有意中人。這樣的發展讓威廉很開心,因為他一直希望白馬王子能和自己的妹妹瑪格莉特結婚。


王子的偽裝
他們三人也經常討論白馬王子的人緣、財富和權力的影響。如果白馬王子偽裝出遊,以醜馬王子或無馬王子的形象出現,又會發生什麼事情呢?如果還是有人愛上他,那麼就一定不是看中他的權力或地位了吧。

因此他們決定,每個禮拜有三天,白馬王子要以無馬王子的形象混入一般民眾。這經驗帶給王子很大的啟示。

他以前從來沒有和平民百姓有過那麼多接觸,人們的智慧和關懷所具有的深度也另他印象深刻。他於是決定,當了國王以後,一定要和人民多所交流,傾聽他們的心聲。

不過白馬王子並沒有發展出什麼羅曼史,這到不是因為平民百姓不夠浪漫,而是因為他遇到的大部分人都已經尋得另一半了。直到有一天,白馬王子在酒吧裡遇上妙芮,兩人一見如故。不久後,每次他喬裝出遊都會到鎮上去找妙芮。



翻譯/林春妙 繪圖/那瓜


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週一, 18 五 2009 22:49

婦人與驢子(上)

著名的寓言故事作家伊索(Aesop)講過一個故事,說兩千五百年前,曾有一隻驢子跟主人鬥智,最後卻被主人給打敗。伊索只在小亞細亞旅行、播講智慧,所以他大概不知道那頭驢子後來又和主人鬥智而鬥贏的故事。


伊索的故事
伊索說的故事是這樣的:

有個很窮的商人靠著運送鹽巴勉強糊口。他有一隻叫做傑夫的驢子,而他總是把鹽巴一袋一袋的堆在傑夫背上。起先傑夫並不介意鹽巴的重量,但是他的主人越來越貪心,想要賺更多錢,不斷增加鹽巴袋,到後來傑夫幾乎走不動了。

他們慣走的路要越過一條小溪,只有一排很窄的石頭勉強可以充當渡橋。有一天,傑夫因為背上的鹽巴實在太重,腳步踉蹡的掉進河裡。河水很冰涼清爽,不用站著背負那麼多重擔的感覺又真是太好了,因此傑夫沒有馬上站起來,只是躺在那裡享受片刻的喘息,等到他站起來的時候,他發現有不少鹽巴已經溶在水裡,背上的重量輕了許多。

傑夫不是笨驢,他記得這件事,於是下一次再背著鹽巴經過小溪的時候,他又掉了進去。但傑夫的主人也不是笨蛋,之後一次運貨時,他裝在袋子裡的就不是鹽巴,而是海綿。這次傑夫又故意掉進溪裡,當他再站起來時,海綿吸飽了水,背上的擔子變得非常沉重。

伊索的故事就講到這裡。


傑夫的新主人
傑夫的主人不確定接下來該怎麼做。他已經連損三次利潤了,經不起再損失第四次,他必須減輕貨物的重量,或是買隻比較強壯的驢子。然而這個問題很快就被傑夫解決了,因為他心裡明白,這把戲已經不靈了,他只能聽主人的話,乖乖的背鹽巴,不然就得逃走。最後他選擇了逃走。這個商人於是改用傑夫的弟弟班來接任這項工作。

而傑夫呢,他逃走以後,背上的海綿一路都在滴水。後來他遇見一個婦人,肩膀上擔著一根棒子,上面掛著兩個大水桶。她看到滴著水的傑夫沒有主人跟著,於是知道自己遇上了大好機會,不用去小溪就可以把水桶裝滿。

她把傑夫背上的袋子打開,把水擠到桶裡,然後轉頭回家。傑夫尾隨著她回家,她給傑夫東西吃,當天晚上,傑夫就在她的院子過夜。隔天早上,這婦人看到傑夫仍然在那裡,於是帶著傑夫到小溪邊,把海綿浸濕,然後領著傑夫回家,再把水擠到水桶裡。她非常高興不用挑擔子就有水,而傑夫也很高興可以吃得很好,於是決定要留下來。


翻譯/寧默 繪圖/笨篤


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週一, 18 五 2009 18:43

草原之王

名不符實的獅王
獅子外型威武,被稱做叢林之王。然而就算有獅子住在熱帶雨林裡,也是為數極少,所以稱呼他草原之王似乎比較適當。獅子喜歡的是開闊的平原。隨風飛揚的濃密鬃毛的確讓獅子顯得突出,並且給人一種其他動物身上看不到的威武尊嚴。但是獅子所以能夠稱王,主要還是因為他在食物鏈頂端的位子無可置疑。

從前從前,在肯亞的馬賽馬拉國家公園(Masai Mara Game Preserve)住著一隻叫作傑瑞的獅王。這名字不怎麼雄壯威武,事實上他也不是一頭特別雄壯威武的獅王。精采名片《獅子王》裡的獅王不僅看起來有帝王相,其他所有尊崇他的動物也確實視他為帝王,但傑瑞就不一樣了,不僅不太受其他獅子的尊重,多數動物甚至還不願意接近他。傑瑞咕噥抱怨:「假如沒有人可以吆喝使喚,或替我做這做那,那當王有什麼用呢?」於是他向平原上所有動物傳話,說要召開一個大會,命令大家都要出席。

到了指定的時間和地點,成千上萬的各種動物紛紛出現了。這倒不是因為他們對獅子唯命是從,而是因為好奇。以前從來沒有獅子敢提出這麼膽大妄為的要求,他們想知道到底是怎麼一回事,但同時他們也和獅王保持一段安全距離,以防有詐。


變調的吐槽大會
獅子有備而來開講了。「歡迎所有我王國內的子民,」他高聲的說。但他也只說了這麼多,現場馬上充斥著一片氣憤埋怨。

「這裡沒有什麼王國。你不是我們的國王,我們也不是你的子民。」

獅子說:「我並不想統治你們,只是想要你們表示一點尊敬。」

「尊敬?」一頭牛羚大叫說,「連跟你同種的其他獅子都不尊敬你了!牠們只是在密切觀察你,一但你的弱點顯露,他們就要起來起而代之。」

「我來告訴你如何贏得我們的尊敬。」一頭黑斑羚說:「別再吃我們的小的跟老的。像我們一樣吃草,這樣我們不僅會尊敬你,還會和你做朋友。」


人類的誤會
這場大會差不多就要這樣很不光彩的結束了,此時卻發生了一件意義非凡的事──國家地理頻道的一個紀錄片小組剛好經過那裡。從來沒有人看過這麼多種動物聚集在一起,而小組的攝影機剛好就拍攝到獅子站在高高的大石頭上,一副君臨天下的模樣,就好像《獅子王》裡所有動物聚集在一起,祝賀獅子王新生兒的場景。

這副景象傳遍世界,人們於是說,原來真的有受所有動物崇拜的獅王存在。從此以後,在他有生之年,全世界的動物愛好者對獅王兼草原之王傑瑞都抱著尊敬和戒懼之意,希望能再次目睹他君臨天下,威嚴睥睨所有較低等的生物。



翻譯/寧默 繪圖/笨篤




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週三, 07 一月 2009 23:28

我們想念Bob

2009年1月2日上午7點半,隆納德神父(Fr. Robert Ronald,大家暱稱他為Bob)病逝於台北耕莘醫院,回到主的懷抱。近五年來,他擔任人籟與e人籟的英文編輯,為大家寫下兩百五十則寓言以及兩百多篇評論與文章。我們想念他,對我們來說,他是神的寓言。

魏明德 撰文
丁松筠 提供圖片

Bob,你常笑,不太常講話。
但是,這幾年來,你寫下千言萬語。
回憶、評論、編輯台。
而且,你寫寓言。大約兩百五十則寓言。
你喜愛寓言,你喜愛短篇故事,結尾帶點惡意。
故事中藏有寓意。
故事中出現會吠的狗,不吠的狗。
故事中出現樹、國王與農人。
故事中出現大地與天上教導的智慧。
故事的味道像你媽媽在罐子裡保存的餅乾一樣。
我們喜愛你的寓言。Bob,我們將把這些故事和其他很多人分享,
和那些願意打開耳朵,願意傾聽的人分享。
不過,你認識Bob嗎?
你是寓言,你是你寫過最美好最壯碩的那種寓言。
對我們來說,你是神的寓言。
你在這裡,我們更領略到天主耐心獨具。
天主將世界委託給祂的兒子們與女兒們。
天主無為,改變我們,祂只是與我們在一起。
我們同樣見證您寂靜無聲、日復一日、難以攻克的戰鬥。
天主像是園丁,生命得以盛放。
天主珍愛各種形式的生活。
天主時時在岩石、肉身和靈魂中工作。
是的,對我們來說,天主靈妙的故事是你。天主居住在您內,在我們內,將我們的肉身變成祂王國的種子。
倘若我們超然地接受誕生在世上,並在這裡死亡,我們就能以寡言和微笑,日復一日承納您結下的果實。
所以,Bob,感謝您成為種子;藏在我們中間的故事,
幫助我們理解自己的故事,我們充滿感激地牢記您的生命寓言。
如今,它早已成為基督的傳奇故事。
因為故事中寓意深藏。
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關於Bob
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1932年10月1日,Bob出生於美國加州;1950年進入耶穌會,1965年升任為神父。1957年他到台灣服務,隔年被診斷確定患有小兒麻痺症,於是他返回美國取得復健專業碩士學位與諮詢師資格。1973年,他在台灣榮總擔任復健部專業顧問,同年他在台灣創立更生復健服務中心,提供殘障青年諮商輔導及心理、社會等諮詢服務。

透過他,我們領略到創造者的耐心與平靜,並知曉天主如何將世界委託給祂的兒子們與女兒們。他不斷辛勤的付出使得生命成長,並奏出凱歌。他生病的時候仍是一為戰士,他散發出強碩的力量與內在的平靜是我們時時需要的珍貴禮物。
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週四, 26 四月 2007 00:00

心靈的計算機

【何麗霞 翻譯】

我記得利氏學社的創辦人甘易逢神父(Yves Raguin, 1912-1998)曾經對我說,他多麼渴望看到華人的靈修資源「完全整合到人類心靈的電子計算機中」。甘神父對中國古籍的反思,在比較靈修學界的遊歷,都顯示出他的渴望──渴望構築橋樑和管道,使不同的傳統和文化能夠相互燭照其核心的直覺真道。
甘易逢神父一輩子使用打字機,從未瀏覽過網際網路,他對於電子計算機,即所謂的電腦,只有很粗略的瞭解,但已足夠讓他把其中關鍵之處引入其比喻:電子計算機是一部以機器處理輸入的資料,使之成為一整合的體系,並在其內部連結通往各個方向的路徑。如同所有的比喻一樣,這個比喻也有其限度,不過,它的確告訴了我們一些至為重要的訊息。

靈性網絡運算的三個層級

依據甘神父的比喻,讓我們自問:假設真的存在像「心靈計算機」這樣的東西,它是由什麼成分組合而成的呢?基本的組成要件,當然是我們個人的經驗和這些經驗的表達方式。若我們在生命歷程中好好深思這些經驗,並勇敢地追尋成長與內省之旅,這些經驗便會蛻變為一個不斷擴張的意義網絡。這構成第一個層次的靈性資料運算過程。
第二個層次則是由我們所邂逅的人、事、物形塑而成。這裡不是指那些在會議桌上、宗教交談聚會或學術會議等正式場合的邂逅,而是另一種深刻的會遇,一種可遇而不可求的上天賜予,彼此能夠以真誠、謙卑和彼此尊重的態度聆聽和交談。這樣的會遇能夠滋養雙方的生命,並為雙方的靈性追尋之旅注入新的向度。這樣的追尋有時是非常個人的,有時也會發展成共同努力的行動。
到了第三個層次,心靈計算機處理的是另一種類型的會遇:有時候我們被某些人的言行感動,雖然因為年代久遠或地域阻隔,我們與他/她們素未謀面,但這些人的追尋之旅與我們自身的經驗產生了許多共鳴。在某種形式上,他/她們便成為我們靈性上的父親或母親,由此「代代相傳的」心靈家族遂建立起來,創造出跨越文化和歲月的團結共融。這些連結使得人類心靈的計算機能夠處理新建的內容,也能夠使得整個貫穿其中的意義網絡更加豐富。

靈性之旅的戲劇性與孤寂

此外,「電子計算機」這個比喻還為我們提供另一更重要的寓意。靈性的追尋,如同出現在電影或電腦遊戲中的情節,有其非常戲劇性的部分:史詩式戰爭、與惡獸搏鬥、力量或智慧的消長、擁有寶藏或祕訣…從某些方面來看,這些意象的確有其價值,在電腦時代以前,我們也可以在靈修文學中找到類似這些描述的影跡。不論女人或男人,只要深入內心世界,都會經歷掙扎,遇到負面或正面的力量,奮力爭取無價的珍寶。
然而,這些意象也可能使人產生誤解,因為靈性掙扎的勝利並非光靠意志和暴力,通常更是藉著接受,藉著匱乏而得勝。由此可見,靈性之勝利含有弔詭的本質:往往當人失去某一珍貴的物件後,內在的心靈世界才會開啟。靈性寶藏的追尋關涉「存有」的藝術,而非「行動」和「知識」的層面而已。事實上,靈性世界的探尋不若電玩世界的多姿多彩,其中大部分都是發生在單調的日常生活中,在私密和靜獨中。

靈性夥伴的相遇與彼此滋養

如我先前所言,那些依稀感到被召叫以真理生活的人們相遇時,她/他們便能認出彼此。有時候,這靈性的情誼會在某一次的邂逅中顯露出來,而這剎那的相遇將停留在她/他們終生的記憶中。有時候,靈性的友誼能夠不斷滋長,經過多年之後,成為雙方人生旅途上彌足珍貴的支持。這種跨越時間長河的友誼表達,當然也是我們的心靈計算機的重要成分之一。
靈性的追尋,是人類所有參與的尋索旅程中最崇高和最重要的,甚至比科學真理的追尋更為崇高。事實上,當科學的研究以謙卑和反思的態度進行時,它與靈性的追尋是非常相近的。但奇怪的是(與科學真理相反),從前靈性追尋所發現的智慧,隨著時間流逝而遭遇消亡的危機,尤其如果這些智慧是以某個時空脈絡的方式表達,而這些久遠的方式已無法獲得當前生活傳統的支持、滋養和充實之時。
整個靈性追尋之旅是起起伏伏的,每個時期都需要有新發現,追尋之旅常常重新整裝出發。如果幸運的話,這些尋索者將在路途上找到導師和長者與之同行;不過,有時他們因受到文化和社會強大的束縛,只能在漫漫長路中痛苦地孤軍奮鬥。

共織人類集體歷險的瑰麗繡錦

回到原先的比喻,不管我們的靈性追尋旅程多麼孤單,它有著宇宙性的普遍意義。在電子計算機的資料處理過程中,分散的元素一一被組合到整個體系內;探索自我的忠誠,每一個人對自身使命的忠誠,一一決定人類的終極歸向。不論個人的靈性追尋是何等的微小和拙樸,它為地球群體奠下巨大的意義。靈性活動的縱橫交錯,創造了一幅人類集體歷險旅程的瑰麗織錦,沒有任何一個人能夠預料這幅織錦最後的形狀和顏色。但是,組成其紋理的元素必定經由我們心靈的計算機不眠不休地處理。
每一次,當我們在自己的路途上奮鬥,讓我們記得,那使人類成為一體的種種連結。人類靈性歷險之旅的壯麗激動人心,超越世間最刺激的電玩所提供的──只有我們真正的心靈計算機,才能處理人類集體努力的奮鬥,特別在其複雜和極簡之間。


 


週一, 29 一月 2007 06:53

人類心靈的電子計算機

【Flash短片製作 康提波Tibaut Camdessus】

我記得利氏學社的創辦人甘易逢(1912-1998)曾經告訴我,他時常渴望看到中國靈修資源「完全整合到人類心靈的電子計算機中」。甘神父對中國古籍的反思,在比較靈修學界的遊歷,都顯示出他渴望構築橋樑和管道,使不同的傳統和文化能夠相互燭照各自內核的直覺真道。

甘易逢神父一輩子使用打字機,從未流覽過網際網路,他對於電子計算機,所謂的電腦,只有很粗略的瞭解,但足夠讓他把其中關鍵之處引入其比喻中:電子計算機是一部機器處理輸入的資料,使之成為一整合的體系,在其內連結通往各個方向的路徑。如同所有的比喻一樣,這個比喻也有其限度,不過,它的確告訴了我們一些至為重要的訊息。

依據甘神父的比喻,讓我們自問,假設真的存在像心靈電子計算機這樣的東西,這個機器是由甚麼成分組合而成呢?基本要件當然是我們個人的經驗和這些經驗的表達方式,若在生命歷程中我們好好深思這些經驗,並勇敢地追尋成長與內省之旅,這些經驗便會蛻變為一個不斷擴張的意義網絡。這構成第一個層次的靈性資料運算過程。

第二個層次則是由我們邂逅的人事物形塑而成的,這裡不是指發生在會議桌上,宗教交談聚會或學術會議等正式場合的邂逅;而是另一種深刻的會遇,一種可遇而不可求的上天賜予,二人能夠以真誠、謙卑和彼此尊重的態度聆聽和交談。這些會遇能夠滋養雙方的生命,並為雙方的靈性追尋之旅注入新的向度。這樣的追尋有時是很個人的,有時也會發展成一些共同努力的行動。

在第三個層次中,心靈電子計算機處理的是另類的邂逅:有時候我們被某些人的言行感動,雖然因為年代久遠或地域阻隔,我們與他/她們素未謀面,但這些人的追尋之旅與我們自身的經驗產生很多共鳴。在某種形式上,他/她們便成為我們靈性上的父親或母親,由此「代代相傳的」心靈家族遂建立起來,創造出跨越文化和歲月的團結共融。這些連結使得人類心靈的電子計算機能夠處理新建的內容,也能夠豐富整個貫穿其中的意義網絡。

此外,「電子計算機」這個比喻還為我們提供另一更重要的寓意。靈性的追尋,如同出現在電影或電玩中的情節,有其非常戲劇性的部分:史詩式戰爭、與惡獸搏鬥、力量或智慧的消長、擁有寶藏或秘訣…從某些方面來看,這些意象的確含有其價值,在電腦時期以前我們也可以在靈修文學中找到類似這些描述的影跡。不論女男只要深入內心世界,都會經歷掙扎,遇到負面或正面的力量,奮力爭取無價的珍寶。然而,這些意象也會使人產生誤解,因為靈性掙扎的勝利並非光靠意志和暴力,通常更是藉著被接受,藉著匱乏而得勝。由此可見靈性之勝利含有吊詭的本質:往往當人失去某一珍貴的物件後,內在的心靈世界才會開啟。靈性寶藏的追尋關涉「存有」的藝術,而非「行動」和「知識」的層面而已。事實上,靈性世界的探尋不若電玩世界的多姿多彩,其中大部分的時間都是發生在單調的日常生活中,在私密和靜獨中。

如我在前面所說,那些依稀感到被召叫以真理生活的人們,當相遇時她/他們便能認出彼此。有時候這靈性的情誼會在某一次的邂逅中顯露出來,而這剎那的相遇將停留在她/他們終生的記憶中。有時候靈性的友誼能夠不斷滋長,經過多年之後,成為雙方人生旅途上彌足珍貴的支持。這種跨越時間長河的友誼表達當然也是我們心靈的電子計算機重要的成分之一。

靈性追尋之旅是人類所有參與的尋索旅程中最崇高和最重要的,甚至比科學真理的追尋更崇高。事實上,當科學的研究以謙卑和反思的態度進行時,它與靈性的追尋是非常相近的。但奇怪的是,與科學真理相反,從前靈性追尋所發現的智慧,隨著時間流逝而有消失的危機,尤其是,如果這些智慧是以某個時空脈絡下的方式表達,而這些久遠的方式已無法獲得當前生活傳統的支持、滋養和充實。整個靈性追尋之旅是起起伏伏的,每個時期都需要有新發現,追尋之旅常常重新整裝出發。如果幸運的話,這些尋索者將在路途上找到導師和長者同行;不過,有時他們因受到文化和社會強大的束縛,只能在漫漫長路痛苦地孤軍奮鬥。

回到原先的比喻,不管我們的靈性追尋旅程多麼孤單,它有著宇宙性的普遍意義。在電子計算機的資料處理過程中,分散的原素一一被組合到整個體系內;探索自我的忠誠,每一個人對自身使命的忠誠,一一決定人類的終極歸向。不論個人的靈性追尋是何等的微小和拙樸,它為地球群體奠下巨大的意義。靈性活動的縱橫交錯創造了一幅人類集體歷險旅程的瑰麗織錦,沒有任何一個人能夠預料這幅織錦最後的形狀和顏色;但是,組成其紋理的原素必定經由我們心靈的電子計算機不眠不休地處理。每一次當我們在自己的路途上奮鬥時,讓我們記得,那使人類成為一體的種種連結。人類靈性歷險之旅的壯麗激動人心,超越最刺激的電玩提供的 - 只有我們真正的心靈電子計算機才能處理人類集體努力的奮鬥,特別在其複雜和極簡之間。

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《新軸心時代》目次


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