種芋頭以致富足，烹芋頭以待上賓。

在台灣，這也許是難以想像的事；在斐濟，卻是如呼吸般理所當然。

乍看毫不起眼的小小芋仔，串起了家庭、村落甚至整個社會的層層關係，

斐濟人的芋頭人生，燒燙燙上演中。

「我們的收入來源有兩種：長期的，是卡瓦胡椒（Piper methysticum）；短期的，則是芋頭，如此而已。」我在斐濟做研究時，最常聽到村落的農人這麼跟我說。

一個能夠照顧妻小的真男人，一定要有叢立於田地間的芋頭，以及在樹蔭下一節一節錯綜生長的卡瓦胡椒。尤其是芋頭，在南洋的天空下，一片片葉子迎接著陽光，讓色調稍嫌單調的熱帶島嶼丘陵點上一團不一樣的綠意。

那些個遙遠又陌生的熱帶小島嶼啊，要雄踞一方的俄羅斯拿它們如何是好？

胸懷壯志的俄國有時磨刀霍霍，有時又棄之不理，就這樣被意識形態牽著鼻子跑。

太平洋首航．文化交流饗宴

——記「探索太平洋：台灣原住民與南島民族歷史、現況與未來」國際研討會

太平洋首航．文化交流饗宴

——記「探索太平洋：台灣原住民與南島民族歷史、現況與未來」國際研討會

那些個遙遠又陌生的熱帶小島嶼啊，要雄踞一方的俄羅斯拿它們如何是好？

胸懷壯志的俄國有時磨刀霍霍，有時又棄之不理，就這樣被意識形態牽著鼻子跑。

2011第三屆「生命永續獎」得獎者－蔡政良（紀錄片導演，學者）Futuru Tsai簡介

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蔡政良是新竹人。23歲那年第一次到都蘭部落，為阿美族人Kapah (林昌明)納為義子，並加入都蘭的年齡組織──拉中橋。

大學畢業後，蔡政良原在新竹科學園區的半導體公司工作，後來逐步轉而投入人類學的研究。

多年來，他致力於由影音媒介探討原住民文化與歷史記憶。2005年作品《阿美嘻哈》紀錄了臺東都蘭部落的阿美族年輕人，將時下的流行文化鎔鑄於當地文化與社會傳統，創造出獨樹一幟的身體表現。

Professor Tsang Cheng-Hwa (Institute of History and Philology at the Academia Sinica) discusses the need for researchers to work across disciplines on an international scale towards a more comprehensive understanding of the Pacific and Taiwan's current and future role there.

台灣身為太平洋島嶼的一員，應如何發展自己的太平洋思想，建立獨樹一格的太平洋研究？或許應先從構築相關認同開始做起。

當代的太平洋區域輪廓歷經帝國主義殖民、紐澳協議和南太平洋公署等區域、組織之演變，今日已不再由外部勢力來主導，而應由區域內的住民來決定。

以遼闊的海洋定義世界，從緊密的社會網絡詮釋物我關係，太平洋島民獨特的文化視野，是人類最珍貴的禮物。

承載著日本人岩佐嘉親五十載大洋洲記憶的數萬件珍貴文物，如今終於在台灣落腳。是什麼樣的因緣際會，讓他將畢生收藏託付至一個全然陌生的地方？這位生於北國，卻始終醉心於南島文化的研究者，究竟是個什麼樣的人？

(由左至右：臧振華、童元昭、夏黎明教授)

2010年四月，在多位教授以及相關機構的支持下，利氏學社成立了「台灣太平洋研究學會」（Taiwan Society for Pacific Studies），致力於推動跨領域的太平洋研究。這次《人籟》邀請三位學會的教授共同對談，分享他們投入太平洋研究的因緣，以及他們對學會未來的展望與期待。