藝術,從行動開始!——印尼Perfurbance國際行為藝術節

by on 週四, 02 九月 2010 評論
寬容的風氣在印尼中部的大城日惹(Yogyakarta)非常興盛。譬如以宗教而言,從當地皇宮的柱子便可看出端倪。這些柱子共有黑、金、紅三種顏色,代表的是影響日惹與爪哇文化甚鉅的三大宗教——伊斯蘭教、佛教與印度教——在當地的和平共處與相互融合。此外,日惹也有許多伊斯蘭教、基督宗教與無黨無派的大學,其中有些還設立獨立的宗教對話研究機構。

 

 

寬容之城、藝術之都

 

基於這種寬容友善的傳統,加上當地在印尼前總統蘇哈托(Suharto)的獨裁政權時期(1965-98)曾被賦予某種程度的自治,相較於印尼其他地方,日惹便成為一種自由開放的象徵。這種寬容不只限於宗教自由,還包括去擁抱各種不同的文化影響與當代藝術,為原本的傳統增添深度、個性和多元性。事實上,當地最不受歡迎的便是基本教義派份子,因為他們總是強制要求公民,逼迫他們遵守那些限制日常宗教與藝術創作自由的規定。這裡的人歡迎差異性,更對此充滿興趣。

 

因此,日惹同時也是藝術家的城市,擁有風格繁複多變的建築、繪畫、塗鴉、刺青、舞蹈、偶戲與宗教遺產,吸引許多藝術家與社運工作者在此活動。只要去日惹看看當地的圍牆或橋樑,不用花上多少時間,就可以發現許多政治壁畫,和這座城市創意盎然的充沛能量。從印尼國民詩人仁達(W.S. Rendra)的時代開始,經歷蘇哈托主政時期再到今日,社運份子和藝術行動者(Artivist,註1)透過日惹及其周遭地區的藝文活動,將教育與公民反抗的思想,散播到印尼其他較為保守的村落或小鎮。

 

2006年5月27日,一場大地震為日惹帶來極大損傷,不僅造成居民相當沈重的心理衝擊,還逐步改變了當地國際行為藝術節的活動方向——這個藝術祭典的獨特性可謂享譽全球。地震後一年,有群表演藝術工作者進入災區,將自身的藝術與熱情,奉獻於當地的硬體與精神重建。

 

 

 

NickCoulson_PerfurbanceKlub02從每週小品到年度盛事

 

這群藝術工作者中,帶頭的是日惹知名畫家伊萬.威悠諾(Iwan Wijino)。他在2003年創辦「表演俱樂部」(Performance Klub),主張以藝術作為社會改革的手段。創團初始,成員每週固定舉辦「星期三行動」(Wednesday Action),邀請印尼國內外的行為藝術家共襄盛舉,推出由數個小品組成的表演。到了2005年3月,表演俱樂部依靠「星期三行動」所建立的基礎,推出每年一度的重頭戲:「Perfurbance(註2)」國際行為藝術節,分別聚焦於不同的社會、政治或人文主題,並向當地傳統藝術家致意,強調傳統藝術的重要。第一屆的Perfurbance藝術節探討激烈都市化造成的影響,第二屆側重教育商品化的討論,第三屆以心靈重建為活動重點,第四屆則關注全球暖化與環保議題。

 

在這些活動裡,表演俱樂部與其他行為藝術家一起嘗試即興團體表演,探索藝術工作者與空間和觀眾互動的可能性。此外,他們也設法讓社區參與他們討論的議題。雖然不見得每次都能成功,但仍希望這樣做能留下持續性的影響,讓自己的藝術能真正有所貢獻。

 

 

 

繼承前人精神的藝術饗宴

 

隨著環保危機逐步逼近,表演俱樂部並不乏新的創作題材。例如成員們正在進行「食物森林文化中心」(FFCC)這樣一個巨大複雜的提案,意在以各種自然方式,創造足以提供廉價有機食品的永續能源,並且讓窮苦的農業社區也能享有免費提供的種子。最終當地會建立一所免費的學校,教導並訓練民眾,讓他們以後也可以創造出與FFCC互相媲美的計畫。

 

頗富深義的是,作為計畫實施的場地,是仁達的家。他除了是偉大的詩人,也是印尼戲劇界的重要人物,更是將爪哇傳統文化引入劇場的先驅。這位因反抗蘇哈托政權而被囚禁,集社會運動者和激進藝術家於一身的勇者,曾經如此主張:「我想引進些新的東西,像是因果律……我希望大眾——尤其是日趨僵化的政客——能做分析性的思考。」而仁達的女兒瑞秋.薩拉絲瓦蒂(Rachel Saraswati)現在則在表演俱樂部擔任計畫聯絡人和藝術節祕書。對自由開放、積極投身社會議題的藝術家團體來說,仁達成了他們的守護者;像表演俱樂部這類的團體則延續了仁達以來的創作傳統,致力維護近來相對開放的自由風氣,希望能使其繼續發展。

 

 

 

NickCoulson_PerfurbanceKlub04結合當地生活的行為藝術

 

震災過後,表演俱樂部於2007年4月舉辦第三屆Perfurbance藝術節,地點在日惹班圖爾(Bantul)地區的甘布浪岡村(Gemblangan)。甘布浪岡村是前一年5月27日大地震的震央,受創也最為慘重。村中九成的建築皆毀於一旦,並造成數千人的傷亡,許多寶貴的生命就此消失。表演俱樂部從地震當天後,便開始便積極投入救援行動。在這次主題訂為「心靈重建」的藝術節中,表演俱樂部的成員也致力提升自己對村民文化的覺醒,彼此交換藝術上的意見。

 

這些藝術家不僅忙著構思表演活動,也在村中主持專題研究、討論會和工作坊。他們討論的主題十分廣泛,從急難救濟、有機農業、食品製造和另類教育,一直到政治意識型態、社會習俗、社區自助、互助和精神價值等,而且在舉辦的過程中不忘尊重和發展傳統文化。舉例來說,當這些藝術家在教導村民關於健康和營養的議題,也藉機引薦印尼傳統醫生蘇吉楊托(Sugiyanto)和他作為另類當地療法的草藥飲料。

 

 

 

賓主盡歡的難忘經驗

 

在吸引許多其他國籍的藝術家前來的同時,表演俱樂部還動員當地的農民團體,取得他們的信任和支援。在藝術節舉辦的五天期間,藝術家的演出空間包括舞台、農場、十字路口、村中的房屋以及河邊等地,其表演形式也是五花八門,用來傳達不同的意見。

 

薩拉絲瓦蒂以諷刺的手法,突顯印尼在全球化世界下的認同困境。她穿上垃圾袋,坐在浴缸中唱著印尼的國歌《偉大的印度尼西亞》(Indonesia Raya),她的同伴則在旁邊升起美國國旗。從法國來的布魯諾.梅賽(Bruno Mercet)用柔軟材質製成小型雕像,並與其互動,顯示人類如何受到小型物件的奴役。至於甘布浪岡村的村民也不甘示弱地展開許多演出,像是他們用來召喚神靈、極為色彩斑斕的傳統舞蹈,以及其他音樂表演和傳統祭典。

 

對於參與並策畫第三屆「Perfurbance」藝術節的成員來說,這活動確實彌補了表演研究上理論與實際演練的鴻溝,同時也結合藝術和現實生活的議題。從美國來的表演者揚.康納爾(Jan Cornall)如此評論這次的藝術節:「當地村落和國際性的藝術社群發現他們用的是同一種語言——精神上、心靈上的語言。這實在太美妙了!」而第一次來此表演的雷扎(Reza)也說:「村落本身就是一項行為藝術創作,觀眾和表演者之間沒有分界。」

 

在這個位於印尼心臟地帶的村落裡,有人因為心中的惡靈袪除而求去,有人則帶著新的配偶離開,但似乎所有告別此地的人都感到精神煥然一新。

 

 

 

【註釋】

 

1. 藝術行動者(Artivist)是「藝術」(art)和「行動主義者」(activist)的合成語。近來隨著反全球化和反戰運動日趨興盛,開始發展出所謂的「藝術行動主義」(Artivism),主張以藝術為手段來進行社會運動。不同於之前以政治諷刺或宣傳為目的而創作的藝術工作者,藝術行動者比較偏好參與實際行動,例如街頭塗鴉或行為藝術,來彰顯自己的理念。

 

2.「Perfurbance」一詞為performance art(表演藝術)和urban(都市)的合成語,而藝術節中許多探討的主題也確實和都市化問題密切相關。

 

 

 

想得知「表演俱樂部」與「Perfurbance」行為藝術節更多的資訊,請至下列網址:

 

http://performanceklub.blogspot.com

 

http://www.facebook.com/performanceklub

 

 

 

編譯/吳思薇

攝影/MES 56〔www.mes56.com

 

相關文章,請參閱〈印尼行為藝術節中的台灣經驗

 

本文亦見於2010年9月號《人籟論辨月刊》

 

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Nick Coulson (聶克)

I was born in sunny Torbay on the south western coast of England's green and pleasant lands. I'm prowling the streets, parks and ruins of Taiwan hunting for absurdities and studying the sociology of the underground. Furthermore with our nomadic arts and action space "The Hole" we attempt to challenge rigid and alienating structures.

出生於英國西南部,海邊的天堂為Torbay。目前在台灣的街上,公園,廢墟尋找世界之荒謬與世界之美,努力盡量在各方面跳脫框框。透過我們的游牧空間「洞」我們不斷地用藝術與行動來挑戰早已僵化的體制。

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