在台北城邊緣的山區，存在著多樣的生態環境：獨特的老社區，或社會實驗的

發生場域。在全球化，且越來越同質化的現代社會中，這些場域可以作為中介

性的空間，給我們一些另類生活方式的線索。

煥民新村是獨特的歷史和建築瑰寶。由蟾蜍山腳下往上延伸，形成台北最後一座山區眷村。

眷村是國共內戰後來台的外省士兵和眷屬搭建的老社群遺跡。由於當時國軍匆促遷台，難以安置突然湧入的上百萬外省移民，所以大部分的眷村聚落都是在山腳或河邊的畸零地上搭建而成的。蟾蜍山聚落位於自然和都市叢林的間隙，是記錄著歷史湍流的文本。聚落還保存著特殊的社群生活方式，這在現代城市中，越來越難得一見了。2013年，官方決定拆除部分聚落，以利台科大校舍的擴建，這引發了一股眷村保留運動。在運動如火如荼的進展中，我們決定趁這社區還存在時，去探索，記錄，與社群及運動作連結。

若想要知道更多關於此議題以及保存運動的訊息請察看：

http://www.erenlai.com/index.php/en/focus/2013/at-the-mountains-and-the-margins/5454-liminal-realms-at-the-mountains-and-the-margins-of-taipei

http://www.erenlai.com/index.php/en/focus/2013/at-the-mountains-and-the-margins/5459-toad-mountain-edge-effects

http://www.erenlai.com/index.php/en/focus/2013/at-the-mountains-and-the-margins/5455-the-toad-mountain-community-arts-festival\

我們記憶中的現實，和影片所紀錄的現實究竟有什麼不同? 我們該如何轉化、釋放與解放我們的記憶，好讓我們得以用不同的角度看待我們記憶的一切?

在今年的台灣國際紀錄片雙年展中，草地工作站(CCD Workstation)，一個北京的藝術家空間也貢獻了它們自己的影片。吳文光，草地工作站的創辦者，以特別嘉賓的身分被邀請參加此次的展演，並且擔任獎項的評審。在他抵達台灣並在頒獎儀式上幽默的發言前，Nick和Shinie抓緊時間採訪他，好讓他多說一些有關"村民記錄片專案"的故事:

片名︰一個女人與五本大象
導演︰Vadim Jendreyko
發行︰法國 Nour Films

堪稱現今德譯俄語文學第一把好手的Swetlana Geier，1923年誕生於烏克蘭首府基輔（Kiew），原名Swetlana Iwanowa。

「奇拉．塔西米克的電影都和記憶的創建與銷毀有關，他的作品以一種批判卻同時具有創意的方式，思考著在國家的歷史中，什麼是必須保留給後代，重要而有價值的記憶和事件。」

多元文化呈現和多元記憶保存是海蒂．哈妮曼（Heddy Honigmann）多部紀錄片背後，共同的拍攝動機。透過豐富的視覺元素和曲折的敘事步調，哈妮曼的紀錄片為觀眾展示了隱藏在我們週遭的美麗人性。

筆者美學觀點是如此的：每個人在觀賞作品時，都一定會有自己的觀點；把自己當成一張白紙的觀點並不存在。因為「我」之所以為「我」，都有專屬自己過去的經驗、記憶和歷史。「一張白紙」的美學立場，非常可能是一種虛假、虛構的立場。

一群完全沒有影像專業的南洋姊妹，憑藉著一股傻勁，合力完成紀錄片《姊妹，賣冬瓜！》。我們訪問了紀錄片的主要剪輯者，也是「南洋台灣姊妹會」執行祕書邱雅青，她分享了這部影片的製作點滴，也讓我們看見姊妹們的勇氣與行動力。

因為自身志趣使然，自2005年起，我開始走訪多個國際紀錄片影展，包括日本山形國際紀錄片影展（YIDFF）、瑞士真實影展（Visions du Réel: Nyon International Documentary Film Festival）、阿姆斯特丹國際紀錄片影展（IDFA）。每次走訪不僅大開眼界，欽佩他們影展的規模和成功，也漸漸瞭解不同文化、不同國度的人們是如何透過「影展」的型態，去表達自身對紀錄片、對真實、對文化的探索、看法和期待，同時也試著和「地方」產生連結，帶動紀錄片環境的進一步發展，提升觀眾對紀錄片的認識，以及透過紀錄片創造一個議題與觀點可以互相對話的場域。

從幾組破書架和一台舊打字機，到自己的電視節目研究計畫與數位圖書館，密克羅尼西亞學會（MicSem）以知識和行動來陪伴島嶼上的人們走向未來。他們謙稱自己「每樣事情都做一點」，但其成就卻遠過於此。

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