Erenlai - 按日期過濾項目: 週二, 01 五 2012

徐光啟與利瑪竇的交流讓我們學習了寶貴的一課:文化需要恆久地灌溉,不同文化的相遇雖存在風險,但唯有真誠的交流才能為自身文化增添新穎而豐盛的面貌。

長久以來,對西方人來說,利瑪竇(Matteo Ricci)的名聲比徐光啟響亮:西方人士易於知曉同樣來自西方世界利瑪竇的旅程與歷險,卻鮮少聽聞來自中國世界徐光啟的人物與經歷,後者是義大利兼具傳教士身分與博學者雋譽利瑪竇的摯友。然而,近二十年來,西方漢學家重新發現十六世紀末及十七世紀初掀起波瀾壯闊智識運動中的一位重要行動者──徐光啟:在那個年代的歷史洪流中,士者多次透過新的眼光重新詮釋中國的儒學傳統,並開創綜論,企圖迎接該年代的挑戰。

徐光啟與利瑪竇兩人皆如百科全書般知識廣博,對萬事萬物皆感到無比好奇:科學、科技、形上學、神學、治國之術、人道文化……兩個人都試圖探鑿人類本性的深度,以及蘊藏在人類心中的奧祕。他們同樣因為冀望幫助鄰人而處處憂心,並設想樹立更為正義及理性的秩序。他們信任人類的理性,並且認為現代科學賦予人類新的工具。就今日的眼光來看,他們抱持樂觀主義的理念似乎帶著些許天真,但其中寓含雄渾的價值:相信對方;透過與異於己身的鄰人締結的友誼,對於異於己身的文化資源抱持研究興趣;不時進行「翻譯」的工程,使得對方的資源轉為自身文明遺產的一部分……這樣的行動計畫值得我們投注一輩子的生命。

徐光啟投身交流的冒險之旅,他是一位敢於知識冒險的勇者、一位具有高尚性格的智者、一位慷慨無邊的仁者。徐光啟與利瑪竇及其他外國傳教士的相遇,使得他全然轉化,他改變自身的宗教信仰與世界觀。但同時,他深刻探索自身的文化遺產,同時給予新的解讀,如此重新認識與領悟構築新的光芒,使得他愈發覺得自身文化遺產的優美。

今日,文化交流的條件迥然不同:徐光啟與利瑪竇居處的年代可謂是交流甚為「稀有」的時代,人們對於他方文明的種種事物毫無所悉。今日我們居處在一個信息過於「飽和」的年代,我們自以為知曉他方的社會與文化,走捷徑者在所多有,而誤會也層出不窮。在這兩種情狀中,徐光啟與利瑪竇兩人的交流賜予我們珍貴的一課:人與人之間或是不同的文化之間的相遇存在著風險。它撼動我個人自以為是的信念,動搖我個人的認同,它逼迫我必須付出與接納,它使得我重新做出定位,邁向新的路徑。但是唯有這樣的交流才能為自身的文化增添新穎而豐盛的面貌。閉關自守的文化會邁向死亡。文化需要活水恆久地灌溉。

因此,慶賀徐光啟450周年誕辰不應僅限於中國社會,它應該值得普世同歡。西方人士發現徐光啟兼具人文主義者與博學者的關懷,他懂得如何從兩種不同思想傳統中推出深刻連貫的綜論。西方人士從徐光啟身上得知偉大的愛國主義與開放態度、慷慨精神齊步同行。簡言之,西方人士必須承認從徐光啟身上看見了一個典範,因為他,一個多元文化的世界全然展開,在這樣的世界中經由平等、互信與互重,人們齊聲贊嘆共享的物質資源、精神資源與科學資源。

撰文∣魏明德 翻譯∣沈秀臻

 

 

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五月─ 向天爭一口飯─布袋小鎮的百年追尋

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中小企業曾經是台灣經濟成長的重要動力,近來卻遭逢轉型瓶頸,進而影響整體經濟的表現。站在經濟自由化的十字路口,傳統產業的升級已迫在眉睫。

1980年代,人們會感受到自己的薪水在十年內翻了兩倍有餘。1990年代,受薪階級的薪水成長了1.6倍。但近十年來,台灣受薪階級的薪水卻是呈現停滯不前的狀態。

有一塊土地,四百年前是淺海,隨著水文變遷,漫成一片海積地。漢人來了,待下了,開塭飼魚,築棚養蚵、闢埕曬鹽。又經歷日治、戰後,兩三百年的光陰,成就一處飽滿魚鹽之鄉。她叫布袋。

一如台灣許許多多的地方小鎮,打開布袋,我們看見交錯縱橫的歷史因果與五味雜陳的人情糾結。以布袋小鎮自然和人文環境的幾番變遷為借鏡,我們試著重新思考:地方發展與環境維護是一個互相影響的動態變化過程。

布袋曾經多角繁榮。除了豐厚魚鹽,在台海水路仍扮演重要角色的年代,它幾度占有地利之勢,是貿易往來的重要門戶,商賈往來,車水馬龍,鬢影交錯,夜夜笙歌,在戰後初年曾有「小上海」的美名。

布袋享有白金盛名。昔日鹽場規模勇冠全台,曬鹽是最親近大地的勞動,人以汗水潤澤土地,土地則回報以雪白晶亮的鹽,兩者曾經緊密依存。當曬鹽不敵時代潮流而遭淘汰,失去不只是凋零鹽工的悵然若失,要找回的更在於雙腳踏土的扎實感受。

布袋仍得魚金滿斗。過鹹不宜農耕的軟土之上,圍起塭池放養魚群曾經是既合理又和諧的土地利用。養殖漁業在鹽業消逝之後,本該獨領風騷,扛起布袋地方發展重擔,但一意追求產量的耗能形象,如今卻讓它背負地層下陷的禍首罵名。水車輕拍池面,濺起水花片片,魚金若要取之有道,生態循環或許是最終依靠。

布袋陷入發展徬惶。從「小上海」到海濱偏鄉,被壓抑的不只是繁華的記憶,更有地方光榮的志氣。在上世紀末鹽業即將走入歷史之際,一張應許石化工業設廠的政治支票,曾經掀起對立波瀾。事過境遷,如今工廠沒來,商港待開,布袋人還在追尋。「誰不想要地方發展?」一句話道盡抉擇艱難。

布袋未來峰迴路轉。廢曬十年,南布袋的閒置鹽田彷彿時光倒流般幻化為一片寧靜濕地,但無聲中這片低地環境卻仍在一寸一寸沉陷。曾取於自然的,似乎又將返還自然而去。從保育溼地環境和珍稀物種出發,布袋人能否穩健面對危機,找到魚鹽共生的另類發展之道?

愛恨都是地方,鹹甜都是土地。人與自然之間,並非總是人們介入、改變甚至破壞了自然;相反地,自然也可能在人類無法預期的情況下,因為某段時間的作為,或不作為,反過來產生更多變化,帶給人們思考發展的新挑戰。

本專輯特別感謝布袋嘴文化協會、邱健程生態級水產育成中心、長億蝦魚苗場、嘉義縣生態環境保育協會、台大城鄉研究發展基金會以及布袋、朴子地方多位熱情鄉親的鼎力相助。

 

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五月─ 向天爭一口飯─布袋小鎮的百年追尋

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鹽業曾是布袋最重要的產業之一,鹽田上的勞動者以汗水潤澤土地,土地則回報以雪白晶亮的鹽,人與土地間因而建立起緊密的依存關係。但是當曬鹽不敵時代潮流而遭淘汰時,人們又該以何種方式與土地對話?本文試圖透過老鹽工蔡麗泉與地文史工作者蔡炅樵的訪問,拼湊出布袋鹽業的過去與未來。

 

歷史悠久的養殖漁業本該是布袋在後鹽業時代獨領風騷的特色產業,可是一意追求產量的耗能形象,卻讓它背負地層下陷的禍首罵名。在引進生態養殖法後,布袋的塭戶能否在合理利潤與尊重自然間求得平衡?

布袋鹽田廢曬十年之後,彷彿時光倒流般幻化為一片寧靜濕地。如今有人對她寄予生態保育與治洪的眾望。或許鹽田還需為當地養殖漁業投擲一道希望,才是最能共生共存。

 


一家子的爭議遭遇,揪住百千位青年的身與心。不論你支持或反對,這些離開電腦、跨出家門去與彼此相遇的年輕人,正在用他們的青春,感受社會,「做」社會。

 

告急 傍晚6點,臉書上傳來緊急動員。趕赴、忐忑,王家真的難逃一拆?
夜往深沉裡去,人潮不散,熱情不減,必須與未知打一場耐力戰。

笑是一種語言,一種能量,更是人類獨有的能力。當我們展開笑顏,我們和世界都將因此更美好。


萬惡「赢」為首,百善「笑」為先

這是一個有趣的對聯:

「萬惡『赢』為首,百善『笑』為先。」

壓力的指標之一,就是「不如人」的負面情緒,為什麼會有這種壓力?那是因為我們從小就想贏別人,要比同儕表現出色,久而久之,成為自己努力的標杆,也成為生活壓力的來源;不僅如此,贏了別人,也帶來許多人的不平、忌妒、憤怒、焦慮、沮喪等等,所以每一種競爭往往形成許多人的壓力,可說是「萬惡贏為首」。因此,也有人提出要製造「雙贏」,不管誰輸,他多少也會得到好處,這種Co-competition會讓「贏」的人不會讓有的輸者覺得他很可惡。但如果大家都能放開自己,一「笑」解千愁,把輸贏一笑置之,所有人便會降低壓力;因此「百善笑為先」是透過改變人生觀來紓壓的一個重要哲理,壓力越大,越要這樣去思考。

「笑」是人類特有的功能嗎?沒有人確實知道動物會不會笑、即使牠們有其他肢體語言或聲音來表達牠們的快樂,但總不像人類能因不同的「笑」來表達不同的喜樂。所以,不笑的人就不是那麼喜樂的人,也枉費了人類獨有的功能,白居易說得好:「隨富隨貧且觀來,不開口笑是痴人。」

大笑治百病有醫療根據

西方有句諺語說「笑是最佳良藥」。的確,大部分醫生都認為笑對病人的健康有幫助;心理專家更認為笑可以讓病人遠離負面的情緒和痛苦。人越老、越成熟懂事之後,似乎越不喜歡開懷大笑,但根據調查,每四名美國成人中有三名每天大笑四次以上;而超過65歲以上的人,每天會大笑的卻不到六成,這是很可惜的事。從文獻上的記載,「笑」可以提高抗壓性、增強免疫系統,是最佳有氧健身術,可以減緩憂鬱症和其他身心症候群,因此可以舒緩高血壓、心臟病,延緩老化、使人看來更年輕。

日本遺傳專家村上和夫做過一項有趣的實驗,他和一家娛樂公司合作,以笑療法讓糖尿病人聽脫口秀,笑過一陣子之後測他們的血糖,發現明顯降低了,與一些聽枯燥課程的病患相對照,發現這是有意義的療效;村上先生更發現有23種基因在笑療法中被激化,其中18種和人體免疫功能、細胞生命周期的訊息傳遞有關。2004年他在日本大阪產業大學結合體能訓練和笑療法來進行老人醫療,92位參加實驗的老人表示,他們一年的醫療費用減低了三成。

在人類大腦進化的過程中,笑比說話的能力更早被發現。我們都知道先逗嬰兒笑、再教他學說話,美國加洲洛杉磯分校醫學院教授彿萊德(Itzhak Fried)以癲癇女病人的腦部刺激,觀察她發笑的腦部區域,發現大腦裡主管「笑」的區域實際上離語言區很近。換句話說,人類的「笑」實際上就是一種出了聲的「語言」,也可以做不同正面情緒的連結;也許在將來,在更瞭解這區的某傳導化學物質之後,還可合成「笑」素來讓大家開心。

事實上「笑」的治病效果大部分來自精神層面,「笑」使人放鬆、使人際關係變好、有自信;「笑」不但解除了焦慮和壓力,轉移對負面情緒的注意力,還可止痛、安眠、舒緩慢性疾病中的關節炎、氣喘,或癌症、心臟病所造成的身體不適。

焦慮自己笑不出來?

問題是,怎麼讓自己笑起來?

當您開心時,您當然會笑;沒事時,記得幾個有趣的事吧,讓您隨時笑得起來。

如果您有任何歡笑的資源,包括相知的朋友、團體,可以讓您常常歡笑,也是很幸福的。最困難的是,當您壓力大、心情不好,沒有人可以逗您開心時,您還笑得起來嗎?

笑,其實是可以「訓練」出來的。

如果我們從「笑」的動作來分析,它包括臉部的肌肉運動和身體的呼吸及發聲;所以一個人在不開心、不想笑時,一樣可以做「笑」的運動,我們稱之為「假笑」也好、「皮笑肉不笑」也好,它還是在「笑」,而且是在「運動」。如果把這種運動當成體操、按部就班來做,那就是「 笑」的運動訓練;如果再加上呼吸勻稱、配合發聲,那就是一種「功夫」,有人稱之為「歡笑氣功」或「歡笑瑜珈」。


例如,以下摘錄自「 愛笑瑜珈」基本功的「笑臉訓練」,可運動臉部47條肌肉:

第一步:嘴巴張大,擺出「啊」的嘴型,要張到至少可放進三根指頭高。

第二步:嘴巴發出「伊」的音,再喊「大」,最後再變成「○」的嘴型。

第三步:嘴巴發出「啊」,接著將臉頰鼓起,喊出「補一布」的音。

第四步:揚起嘴角,發出「嘻」的音。最後張大嘴巴,讓舌頭「啦啦啦」的動一動。

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弄假成真的「笑笑功」

如果您做了「笑臉訓練」而不是真正的「 笑」,只會對臉部肌肉和呼吸有好處而已。然而,這種訓練的目的還是要讓一個人真正開懷大笑起來,所以在過程中,可以試著以三個階段來調整情緒,讓自己從「假笑」到「真笑」,這就是所謂的「笑笑功」,以來「 笑」練「氣」。

第一階段:在規律的「笑臉訓練」中沉澱自己,忘記憤怒、焦慮、憂鬱的

情緒,專心做臉部肌肉運動和發聲,調和呼吸、讓自己心平氣和。

第二階段:同樣做「笑臉訓練」的動作,但逐漸加深呼吸──深深吸一口氣,瞬

間鬆開,慢慢讓肌肉放鬆;每一步也加重動作,大聲「笑」出來。

想著,我吸氧氣做身體治療,吐悶氣做情緒治療。

第三階段:漸漸地,會想著這樣很好,越做越好玩,別人以為您瘋了,您卻如彌

勒佛一樣,「大肚能容委屈之事,開口笑盡可笑之人」,這個笑,就是「身心靈」喜悅的全人、開心之笑了。

「 愛笑」團體正風行

一個人練「 笑功」可能笑果不彰,如果和別人一齊練,笑果就大大不同了,一來是因為笑是很容易傳染的,二來是許多人在陪您笑,不笑也難。

我開始注意到這個團體是看到報紙報導台灣第一個「戶外愛笑俱樂部」,每天早上一齊在戶外練「笑功」30分鐘,這是源自於印度卡塔利亞醫師的「歡笑瑜珈」。後來在我的另類療法課程中,有一組醫學生去親身體驗、並在班上示範,把詳細資料提供給我參考,才知道透過陳達誠先生和黃貴帥醫師的推廣,台北已有許多團體在做這種有意義的「健身晨操」。卡塔利亞醫師於1995年在他家附近的公園創立愛笑俱樂部,由他帶大家笑,一開始他講笑話給別人大笑,後來發現笑話講盡了,要發展新的技術,便回家和她教瑜珈的妻子一齊研發「歡笑瑜珈」,目前全世界有超過六千個「愛笑俱樂部」,帶大家笑的「笑長」有培訓課程,陳達誠先生是第一位拿到他證書的「總校長」。如果要找尋「愛笑俱樂部」,可以參閱《大笑驚人力量》一書,由方智出版社出版,或參考網站:http://www.laughter-yoga.org.tw

「笑療法」成果顯著

台灣另外兩個「愛笑團體」:一個是高瑞協先生創始的「笑笑功」,把「笑」和「氣功」結合,配合吐納、發聲來笑,也是經由三階段從「乾笑」到身心喜悅的笑,最好藉由團體一齊來練功、開懷大笑。另一個則是把歡笑與戲劇遊戲結合的心理治療團體,對於壓力過大、憂鬱症的病人有特別療效。

用「笑」作為治療的工具,在台灣近年來才普遍起來;這些「愛笑」團體的形成原來定位在「俱樂部」,但事實上許多參與的「笑友」獲得了治癒身心疾病的好處。可惜這種療法目前仍停留在「另類療法」的層次,希望未來在台灣能有更多實證醫學的研究,推廣到正統醫療中,成為取代醫藥或輔助醫藥的一種療程。像這類經濟、實惠又沒有副作用的另類療法,能帶給病人、家屬、醫療人員更多快樂,形成更健康的氛圍,是人性化醫療必須有的思維。

開心果人見人愛

「大笑」有療癒的力量,它更基本的功能是人類的開心果。我曾對護理人員演講:

如果你能讓自己隨時笑起來,那你是紓壓高手;

如果你能讓病人隨時笑起來,那你比誰都能化解病人的病痛;

如果你能讓大家隨時笑起來,那你將是最受大家歡迎的人,更重要的是當你具備這能力,世界就變得有趣、美好,世人就不會那麼面目可憎。


人類的笑,不見得只有「大笑」才幫助生活;微笑、淺笑也都很美好,它塑造了一個人動人的魅力和形象,增長了人際關係,也讓自己心靈平靜、事事順意。為什麼不笑呢?不要因監視錄影才笑給別人看,要為自己笑。提醒自己常保笑容,就是提醒自己要快樂過每一天,經常如此,也就是生活在幸福中的人。

要讓生活充滿笑,其實是很高意境的一門學問。最基本的思考還是人生觀的豁達,人生不如意常是十之八九,能否「一笑置之」呢?凡事不要斤斤計較,不要千方百計想贏別人;這種老莊哲學的無為而治才有機會讓自己多笑。

對著自己笑一個!

要讓生活充滿笑的另一個方法是要改變嚴肅、「不苟言笑」的人格特質,讓自己到達輕鬆、幽默的境界。「幽默」是什麼?幽默是輕鬆看待任何一件事,讓人「會心一笑」,這樣的感覺是不是很好?嚴厲教訓別人,還不如讓人心領神會,幽默能讓一個團體歡樂起來、笑成一團,是不是更有凝聚力?我們要把幽默當成一種重要的教育課程,涵蓋在個人的素養之中,因為幽默會有「笑果」,如果每個人生活中多一點笑,我們的家庭、社會一定會更美好。有人說「幽默就是力量」,的確,它會使一個人做人成功,它會使家庭、學校或任何團體氣氛良好、工作效率高,更會潛移默化社會風氣,化干戈為玉帛,成為和諧進步的一個源頭。

要讓自己笑並不難,也不用準備,隨時就可以笑起來。問問自己,今天大笑過沒有?為什麼沒有?因為今天還沒什麼好笑的,那自己真可憐,為什麼我的一天乏善可陳,趕快找些好笑的事來讓自己笑吧!為什麼今天都沒有人喜歡我?好像都沒微笑過,看看鏡子,先微笑一個,還很正點嘛!出門後就保持這個樣子。

每個人要有一套讓自己笑的方法,從以上的心理建設到利用自己歡笑的資源,再不然,設計自己「歡笑瑜珈」的功夫,強迫自己笑起來;如果怎麼也笑不起來,尋求心理諮商或參加「愛笑團體」或許也是不錯的選擇。

 

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五月─ 向天爭一口飯─布袋小鎮的百年追尋

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如果,這世界上有人只用RGB三原色拍攝電影。那麼,他一定是芬蘭導演阿基‧

郭利斯馬基(Aki Olavi Kaurismäki)。他用豔紅、慘綠、靛青混合出一種奇特的抑鬱象限,在這個空間裡流動著小人物們的哀歌意志,他們用著天真又詭異的笑容告訴你:嘿!生活其實一點都不沮喪,抽根菸吧,吞吐瞬間的呼吸,即刻就是永恆。

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