和平共處的路徑

by on 週一, 28 一月 2008 評論
【亞洲聯盟與宗教交流討論會觀察報告】

二○○七年十二月二日,《人籟論辨月刊》與利氏學社舉辦「亞洲聯盟與宗教交流」討論會,不同的宗教在這場討論會交流與對話。這篇文章紀錄我對討論會的所觀所想,希望與大家一起從對話中找出和平共處的路徑。

陳聰銘 撰文


沒有和平共處,就沒有溝通交流,更無法找到自己與對方的相通點。從宗教的教義來看,大多數的創教者(或者說先知)期待自身的宗教能夠超越種族與國界,直接訴諸對「人」的終極關懷。這樣的普遍性為各宗教鋪陳了一個與世人相互共處的基礎——普羅大眾,云云眾生。
基於此,我們舉辦「亞洲聯盟與宗教交流」討論會,探索宗教交流是否能作為促進亞洲一體的力量。討論的過程中,發言人與聽眾的交流熱絡,使我們更豐富地觀察這個主題的各個面向。

尊重中前往真理的道路

亞洲是基督宗教、伊斯蘭教與佛教的發源地,人口占全世界百分之六十,然而因宗教引爆的戰爭卻正在發生。東亞的武裝衝突從泰國南部、菲律賓南部大島民達那峨、印度、巴基斯坦,一直燃燒到斯里蘭卡。
不過,各宗教都提出超越、救贖與終極的必要性。法鼓山中華佛學研究所長李志夫教授認為佛教並沒有所謂「亞洲的佛教」,因為每個人都有佛性;對基督宗教而言,耶穌基督被釘死在十字架上的目的就是要救贖全人類;對伊斯蘭教徒來說,信仰唯一上帝阿拉才能到天堂。每個宗教都追求真理,但若要達到和平共處的目標,首先必須彼此尊重。淡江大學多元文化與語言學系主任唐耀棕教授說:「每個宗教只是走向真理道路的其中一個」。
一九六○年代,天主教會舉辦了梵蒂岡第二次大公會議,提倡宗教對話。人籟總編輯魏明德認為這件事的意義在於教會提出自我批判的能力。台灣基督教長老會牧師盧俊義表示從分享到欣賞別人的特色開始,以逐步降低宗教間緊張的關係。他同時指出台灣的佛教與民間宗教人士都有寬闊的胸襟,每個宗教的理論基礎雖然不同,但都同樣關心人存在的意義與價值,交談似乎可從合作開始。

合作中面對整體與過去

魏總編輯觀察到台灣是宗教交流的天堂。從歷史的角度或是從生活的大環境來看,台灣未曾發生宗教衝突,而且不同宗教信徒間大致上都和平共處。但這並不表示台灣各宗教間沒有隱藏任何的問題。
亞洲宗教間的磨擦、台灣的歷史發展引發了與會人士的熱烈討論。這場景使我朝兩個方向思索:
第一、放眼整個亞洲,今日亞洲除了政治與經濟上的合作組織外,並沒有任何跨國合作的組織從事文化與宗教的交流,或發揮調解宗教衝突的功能。亞洲的宗教衝突被各國視為內政,他國並不願意干預。誠如各主講者所言,亞洲存在各宗教的國際性非官方組織,但僅於各宗教內部的延伸,尚未產生跨宗教的連結。對現階段和未來的亞洲,跨宗教性質的機制應是迫切需要的。
第二、近年來,台灣國際定位的議題一直是台灣社會輿論的焦點,不僅沒有共識,而且淪於意識形態與情緒之爭。台灣社會存在一個事實,和亞洲很多地區一樣,宗教間的嫌隙不僅止於單純的宗教因素,還受到政治、社會、經濟、文化、種族等等因素的牽動。經過多年的歲月累積與交織,衝突早植根於歷史之中。

聆聽最美好的與最醜陋的

我常想,如果一個宗教要在台灣生根,一定要擁抱這個地方的人民、土地以及所有的人事物,不僅要愛上這塊土地最美好的一面,也要承受最醜陋不堪的另一面。
我們需要一種與進行宗教交談相同的精神培養這樣胸襟。溝通與交流的先決條件是尊重對方,承認對方的存在。中國回教協會常任理事長倪國安說,每個宗教的信徒都應培養美德及雅量,尊重、包容並友愛他人的宗教與其他宗教的信徒。在一個民主的國度裡,每個人的想法與行為都應獲得相同的尊重與權利。
尊重和包容的精神要從傾聽別人的想法中體現。雖然台灣是一個宗教交談的天堂,但依然需要發展「聆聽的文化」,使台灣的宗教論壇展現「多元、傾聽與民間社會文化」的特色。宗教交流不一定會達到世界和平,但至少在行動上是進行式。對整體的亞洲宗教交流而言,正如魏總編輯所說,台灣或許可做出具有台灣特色的貢獻。

交流中共同決定未來

台灣的歷史正如許多亞洲國家一樣,刻劃著殖民與專制統治的傷痕。受害至今仍在撫平傷痛。不管是一個宗教、教會、黨派,乃至於政府,都應該學著承擔歷史的包袱,面對現今,把眼光放在未來。一個滿腹怨恨的人看不到、掌握不到,更無法正確決定未來。
亞洲人若要多一點和平,少一點宗教衝突,還是先從敞開自己的心,尊重彼此的差異,欣賞他人的特色開始,再把眼光放遠,釋放歷史的仇恨。歷史無法重來,時光的沙漏始終不停地把時間推向未來。讓我們一起尋求符合絕大多數人的權益,與交流的對方共同決定未來。



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