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週五, 28 五 2010 04:47

大學生素質一代不如一代?

當台灣每年約有出生人口比例六成的人,進入全台164所大學院校就讀;當「大學生」這個頭銜,已「飛入尋常百姓家」,成為一般大眾的基本配備時,討論「大學生素質」這件事,其實已經不是論斷社會中少數秀異分子程度如何的問題,而是檢視一整個世代裡,在教育體系適應較好的前半群人,他們的受教成果。


週三, 26 五 2010 00:00

書評:房子即人生

我們與房子的關係,要不繼承而來,要不去租或買,還可能有其他的關係嗎?

《蓋綠色的房子》這本書,有個令人眼睛一亮的副書名「做自己的建築師」——難道我們可以從頭打造一間屬於自己的房子?這開啟了有關與房子之間關係的新想像:不再是去買一間現成的、大同小異的罐頭房屋,而是一磚一瓦規畫出心目中的家園。

 

該書羅列出來自台灣各地的23個實例。有好幾棟房子確實從無到有、從買地開始剷土蓋屋。甚至有些屋主並非出身建築、景觀或室內設計背景,也一樣能在專業人員的協助下,蓋出屬於自己的房舍。再加上讀到第二單元「蓋屋不敗祕笈」,雖然所占篇幅甚少,但比如〈自行發包叫料四大重點〉一篇,想必真會讓有意一圓蓋屋夢的人士躍躍欲試。

 

 

 

現代家屋福音書

 

不過這本書並非建築事工的圖解手冊,它比較像是現代家屋的福音書。它所倡導的是擁有「綠化、綠建築、場所精神」(頁8)這樣的房子:比如剛買地,就先規畫種樹,然後再蓋屋的充滿〈綠意的家〉(頁142);比如,由一種低成本通風屋頂所打造的〈不需空調的家〉(頁204),即是典型的「平價綠建築」;比如,為了保留原本地坪上的果樹林,〈懷念阿嬤的厝〉(頁114)於是繞樹而行,成就出融入場所地景的木造屋。

 

每一棟房子都有它的建造動機,或理性(讓家族可以有地方團聚),或感性(歸隱山林的田園之趣)。但是如何達到比如說「省能、減廢」,或建材環保、造價平實等目標,卻又是另一門學問了。

 

該書於是標舉「綠房子」的精神,從想像與真實兩個角度切入,既簡單描述各屋主起造家屋的緣由與實際起居狀況,又以密集圖說的方式,點出各幢房子的建築特點。由此讓我們在周遊屋舍內外環境之餘,亦能獲得某個程度的蓋房子小知識。

 

而在許多案例中,也列出了房舍的相關造價表,更讓我們有了衡量與比較的參照點,而且彷彿是「有為者亦若是」的召喚——在台灣,同樣一筆錢,可以只是買到一間公設比例高的台北小公寓,卻也可以自己蓋出會被人錯以為民宿的花東美宅。

 

 

 

另類選擇巧實踐

 

會想蓋上一棟綠房子,其實是這個時代的某種印記。該書除開介紹了好幾棟位於市鎮上的自建或老屋改造的案例外,最讓人印象深刻的應該是,那些或可稱為某種文人式出走風潮(嚮往與大地一同生息的耕讀生活)下,所衍生出的房子――

 

有好幾位屋主,將自己的土地視為是一個生態系統來經營;種植蔬果,講求有機農法,在廢水處理上,則設置淨水池;而如果休耕中的農田蔓生雜草,「除草責任(就)交給兩隻羊」(頁110)。

 

在此處,事情並非只是去蓋出一間夢幻家屋而已:這些人在買地造屋之前,即抱持著反省人與土地關係的生活哲學,並透過自己的實踐,映襯出有別於城市生活的另類選擇。

然而,習慣城市住居的人,也許會覺得自己不可能這麼說走就走。而異地另起爐灶營生,也恐有困難度;也許也會問起,這樣有時太遺世獨立的房子,出入顯然要自行開車,而要不要去裝個保全求心安呢?孩子怎麼就學?而且,如果「基地上也免不了有蛇與老鼠」(頁108),會不會還有什麼其他鄉野求生注意事項?

 

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《蓋綠色的房子:做自己的建築師》
林黛羚著
商周出版
2009年8月
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本文為節錄,完整內容請見2010年6月號《人籟論辨月刊》

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書評

週三, 05 五 2010 20:17

心理劇在台灣——專訪賴念華教授

莫雷諾的心理劇飄洋過海來到台灣後,如何在這塊土地上生根茁壯,長出自己的面貌?且讓我們一同見證這段由國內外心理劇工作者共同創造的奇妙旅程!


週三, 28 四月 2010 05:22

你會看見時代的眼淚——鄭文堂導演專訪(附影片訪問)

《眼淚》是鄭文堂導演的最新作品。電影描述主角老郭(蔡振南飾)是個在家人和刑警同事眼中,有著固執死硬脾氣的麻煩人物。在他六十歲生日前夕,接手偵辦一件吸毒過量致死的案子,死者是個年輕女孩。上級主管和同僚虛應故事,希望儘速結案,老郭卻堅持要查個清楚。憑著經驗和直覺,他認為案子並不單純。明查暗訪的結果,涉案人指向賴純純(房思瑜飾)――一個在開朗外表下,隱藏著怨恨的女大學生。

一樁他隱藏多年的「罪行」,使得老郭過著贖罪的下半餘生,但這一切在檳榔西施小雯(鄭宜農飾)找尋真相的過程中,開始有了巨大轉變……。


警察故事是起點

初春罕見的炎熱天,我們來到了景美的住宅小巷弄裡。

忙碌的電影工作室藏身於一般民宅當中,幽幽靜靜的,我們展開與鄭文堂導演的對談……

《眼淚》是鄭文堂導演「警察三部曲」的首部曲。最初因為愛上閱讀偵探小說,而激發他拍攝一系列的警察電影。

我不會那麼單純拍警匪片。

警察這個行業是很值得探索的行業。這個行業很特別,它是國家的機器、政府的機器,可是它又是接觸罪惡最邊緣的團體,最容易接觸到罪惡,也最容易接觸到利益,還有很多因為這些帶來的利潤。所以這個行業對我來說,是很迷人的行業。

這也就是說,大家為什麼不好好的拍它?所以我才想拍警察電影三部曲。警察辦案對我來說,只是一個介入的因子。我還是想透過這些電影,說我自己腦袋裡對某些東西的疑惑,對於某些理念的信仰。


持續關注轉型正義

許多人看過這部電影,都覺得這是一部關於「轉型正義」(Transitional Justice)的電影。劇中主角老郭是制度中的加害者,也是制度下的受害者。在那個年代、那樣的制度下,許多人不得不與加害者站在一起;但是在這個年代,唯有堅持與反省,才能讓我們不再與加害者並列。轉型正義並不是政黨惡鬥之下的產物,也不是只有清算某黨就能實現。事實上,太政治利益考量的談論,反而不利於這個議題的深入討論。

我在寫這個本子的時候沒想這麼深的議題。可是長期以來,我持續關注「轉型正義」在台灣執行的狀況,或者它有沒有被重視,但我發現完全沒有。事實上只有一小撮人在做,就是一個NGO在關心這個事,可是它並沒有擴散出去。「轉型正義」這四個字其實存在知識分子的概念裡面,而且是少數。因為光要解讀、弄清楚這四個字,就需要一段時間。

「警察刑求」是我想碰觸的議題。我想用這樣的電影,把我這個疑惑講出來。我找了一些關注警察刑求的團體來看這部電影,結果大家在看完之後,幾乎都告訴我說這就是「轉型正義」的議題。這是實際的過程,並不是說我剪完、拍完之後,就說:「我要做轉型正義三部曲。」我有三個題目要拍是事實,並沒有突發奇想。我本來就會想很多故事,而且是跟這個議題有關的故事。


回顧歷史傷痕仍在

鄭文堂導演的電影給人的感覺,和英國導演肯.洛區(Ken Loach)那種以真實生活為題材,有類似紀錄片的真實和撼動心靈的情感力量很相似。肯.洛區在坎城影展獲獎時曾說過:「一旦你可以說出歷史的真相,你也許就勇於說出現世的真相。」

不去觸碰歷史傷痕是自欺欺人的心態。在影片開頭,那些沒有經歷過那個年代的年輕刑警們,要老郭訴說當年刑求的種種狀況,彷彿對於過往年代的種種殘酷,有著羨慕,抑或是嚮往……

這其實是在偶而的機會裡面,我拍紀錄片的過程中碰到幾個年輕的警察,然後聊到刑求,但是他們沒有講得那麼直白。簡單來說,現在的刑事訴訟法跟警察偵訊的一些規則,讓他們失去過去那種「豪邁」的方法,像是直接把門關起來開始打嫌疑犯之類的。所以,不能說他們有憧憬,但是他們有抱怨。也就是說「連打都不能打,爸爸都不能打小孩,怎麼叫他乖啦?」、「像這樣是要怎麼辦案?」的意思。

我聽到年輕的警察這樣講,就覺得:「原來還有這樣的想法。」其實我不知道真正在第一線辦案的現代年輕刑警,看到這樣的情節會不會會心一笑。也許他們也想過:「對啊,這個導演說出我們的心聲。」


人性深淵待探索

NightFlight_Tears02對於過去存在的種種殘酷刑求方式,電影中並未直接重現,而是用一種隱晦的方式,將這段歷史轉為故事的一部分。事實上,制度如此,誰能是清白的呢?沒有經歷過那個時代的人,依然深深陷在那個時代的殘餘之中,無法醒悟……

人類其實一定要面對這個問題。你說像德國這麼進步的國家,科技這麼發達,然後人的理性思維這麼強的國家,竟然會在那個年代發生屠殺猶太人的事件。這不能說是體制問題而已,而是說人性裡面某些東西還在。也就是我們不能說希特勒一個人就可以影響全世界、影響整個德國。如果只是這樣,為什麼還會這樣子?

希特勒只是點燃那個火。他點得很好,很厲害,就是很擅於點火。可是人性有它邪惡的面貌,才會去執行那麼殘酷的命令。

我早上出門前看了卡崔娜颶風的紀錄片,災民之中最慘的是紐奧良的黑人災民。他們在最苦的時候跑到軍營,要求軍隊幫助他們,因為軍營裡面有食物、有被子、有很好住的地方。可是軍隊居然不讓他們進去,因為他們的上級命令他們要守護這個軍營。

這是什麼?這是在美國,軍人還拿槍對著災民說:「你們要趕快離開,要不然我就開槍!」這是紀錄片呈現出的軍人面對災民反應。也不能說這就是體制問題,這是人性上出了問題。


創作來自生活經驗

這是一部觸及台灣社會底層勞工生活、警察辦案過程的一部電影。它寫實的風格和鮮明的人物個性,讓觀眾很輕易就能入戲。它同時也呈現了鮮活的、台灣南部的、庶民的生活風貌,這也使得這部電影可以走入社區,讓不同年齡層、不同生活經驗背景的人,都可以在這部片中找到自己。

蔡振南飾演的「老郭」,是一個在工作上個性暴衝,卻又觀察細膩的刑警,但一直抑鬱不伸。在私底下,他內斂壓抑的情感讓周遭的人無從理解,彷彿連嗓音都是寂寥的。

電影裡頭有很多勞動階層,這些主要是來自我的生活經驗。我從小住在類似老郭住的旅社裡,儘管外表還是一個完整的家,我媽媽帶我們五個小孩,然後我爸不太顧家。我媽媽的生命力很強。我印象中小時候我家一直有人分租,不知道怎麼辦到的,現在回家看會覺得:「哇!這麼小怎麼可能租成這個樣子。」


長期觀察勞動階層

我們家常常會有勞動者進出,像是在那邊打工的工人,就住在我家。然後也有酒家女,因為我們家附近是風化場所。偶而也會有警察來我們家住。

勞動者回到我家,在他的房間裡會賭博,就是玩四色牌。所以印象很深的,就是我常常要幫他們買飲料、罐頭、花生米之類的,因為賭博的時候需要吃東西。一群人窩在小房間裡賭博,講一些三教九流會講的話,我小時候是在那樣的環境下長大的。

然後風塵女郎,也就是酒家女,她們都是晚上才上班,所以下午三、四點就窩在她的小房間裡。家裡很熱,所以她們穿得很少,在裡面化妝,所以有濃濃的香水味,明星花露水那個味道。我也是常常幫她們買東西,反正我就是這樣的角色。

因為從小就有這樣的觀察跟參與,所以長期以來我的電影裡會有那麼多勞動階層,原因就在這裡。因為我真的是熟悉這些領域,熟悉這種文化味道。

這也就形成我喜歡寫東西。後來我在文化大學電影系念影劇組的時候,開始非常喜歡寫東西。因為閱讀是窮人最便宜的娛樂,最花得起的娛樂――閱讀甚至根本不要錢,所以閱讀對我來說是一個很自我的寶藏。


導演鄭文堂專訪影片

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劇照提供/佳映娛樂

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本文為節錄,完整內容請見2010年5月號《人籟論辨月刊》

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週三, 28 四月 2010 00:00

書評:對不起!我們還不是一百分

2010年1月,南投光華國小老師簡世明,以闡述「寬容、盡責、奉獻、公平、尊重、勇氣」六個中心德目寫成的《老師的10個對不起》出版後,不論是在出版或教育界,都引起了廣泛的討論聲浪,也吹響了反思現行僵化教育體制的第一聲哨音。

 

就在此書出版後不久,我搭乘捷運瀏覽網路新聞時,看到英國「經濟學人資訊社」(Economist Intelligence Unit)於今年2月公布的「全球最適合居住城市」評比報告中提及,在全球140個城市當中,台北雖獲選為第62名,但是在教育制度方面,卻出現100分的「優等生」佳績。閱及此處,我不禁啞然失笑。

 

下了捷運,我恰好看見一個戴著厚眼鏡,馱著龜殼般大書包的國小學童,拖著沉重的步伐走過眼前。這不禁令我揣想,到底是台北的大學多到太容易考上,而具有高度的「可『進』性」?還是國小的營養午餐「普及率」居冠,才能獲得經濟學人資訊社青睞,被評比為「教育制度滿分」的城市呢?

 

或許會有人理直氣壯地反駁,台北是首善之都,為什麼我們的教育不是100分?但又有多少人勇於清醒地反問,為什麼我們是100分?

 

 

 

填鴨方式依舊

 

「對不起。我常責罵你們不用功,其實我自己小時候也不怎麼努力。對不起。雖然我很努力,但有時候還是會控制不住脾氣……。」簡世明在2007年任教的國小畢業班最後一次期末考卷上,親自向學生道歉,一口氣寫出了10個對不起。此事無意間於媒體披露,引起討論,也成了這本書的緣起。

 

台灣的教育體制向來是「養鴨高手」,是快樂童年與考試機器的分水嶺。這種填鴨式教育,以及升學主義的框架,早已成了華人社會的教育主流。無論老師或家長,要孩子們考第一名永遠是王道、是真理。沒有人告訴孩子們,思考力、創造力與主動性,以及面對挫折時的承受力,比考試卷上的分數還要重要。

 

從小學一年級開始,孩子們就有寫不完的測驗卷和參考書,放學之後也只能去安親班。到了國中,體育課、家政課、工藝課都被借來考試,還有各種早自修、晚自習、課後輔導、寒暑假加強班。到了假日,還要趕著學各種才藝、樂器和語文課。五十年前如此,現今亦然。

 

 

 

ZhouFuMei_10Apologies02忽略孩子需要

 

相對於學生,教育工作者不僅總是令人羨艷,也是老師、醫師、會計師(三師)這三種婚配對象的首選,彷彿只要冠上了老師的稱謂,就捧起了社會地位與經濟保障的「鐵鍋」(比鐵飯碗還大)。而簡世明,一位從小轉學念了五個學校、成績不夠理想、最不想當老師的人,卻以跌破師長眼鏡的黑馬之姿,考上台東師範學院初教系,並在執教國小十八年後,勇於在廣大讀者面前出書「解剖」自己,坦承學校教育經常重視學業,忽略了孩子真正的需要。

 

對於身為「六年級生」的我而言,簡世明所闡述的「寬容、盡責、奉獻、公平、尊重、勇氣」在我長達十六年的求學過程中,真的只是貼在教室牆上的「中心德目」。我怎麼也想不起來,有哪一本教科書的哪一課,或是有哪一位老師,曾願意花一堂課的時間,和我們討論以上六個主題的其中之一,或是教教我們該如何面對別離、如何反省自己?

 

《老師的10個對不起》之所以令人驚豔,或是讀到會心處拿起面紙,擦掉因忘情大笑而溢出的口水與眼淚,是因為作者勇於說出「孩子,老師小時候不一定比你強」的真話,以及在教學生涯中的諸多反思與領悟。

 

 

 
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《老師的10個對不起》
簡世明著
圓神出版
2009年12月
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本文為節錄,完整內容請見2010年5月號《人籟論辨月刊》

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週四, 01 四月 2010 00:00

書評:永遠的齊老師.永遠的文學

風和日麗的那個午後,在「爾雅書房」,我第一次見到齊邦媛老師。她的《一生中的一天》剛出版,出版社為她舉辦新書分享會。書是出版人隱地和作家陳幸蕙幫忙編選的。

 

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週一, 29 三月 2010 12:13

培養人才從高處做起:專訪教育部政務次長林聰明

任何國家的高等教育,目的都在培養各行各業的高級人才。由於全球化趨勢下,人才流動愈發頻繁;知識經濟的興盛,使得產業所需的專業技能不斷汰舊更新,速度上更勝以往;加上面對社會的多元化發展,關於「軟實力」(品德、挫折容忍力、團隊精神等)的形塑也日益重要。因此我國高等教育便以培養具備「創新整合能力、國際視野、注重人本關懷與社會貢獻的專業人才」為目標,期望藉此增加台灣在國際上的競爭優勢。


週一, 29 三月 2010 14:23

出得校門,進得市場:高等教育與就業力養成

台灣在經濟發展的過程中,人才一直扮演重要的角色。以出口為主要導向的台灣經濟,早年依靠廉價的勞動力,創造出為人稱道的經濟成果。當時以生產較為低階的產品為主,需要的高階人才並不多。因此無論是少數受過高等教育的高階白領人才,或是以提供勞動力為主的藍領人才,都可以輕易找到勞心或勞力的工作。


週一, 29 三月 2010 15:35

在大學,耕一畝理想夢土

有次跟同學聊天,我問其中一位學生近來如何,他說自己很迷惘,覺得大學四年總是跟著老師和課程學習,缺乏自己的想法和方向。我接著問:同屆幾十位同學裡,多少人對本系專業有熱情?他說大概五、六位。

這是台灣高等教育最根本的問題:多數大學生缺乏探索自我與思辨價值的能力,大學四年通常沒有真正協助學生探索自己的人生方向。同時,多數大學生與社會母體缺乏深刻的連結,無法感受自己的存在對他人、對社會的意義,形成自己的基本價值。


週一, 29 三月 2010 17:47

讓白色巨塔散發人性之光

醫學生的上課態度和為人修養被社會廣泛討論的時候,我們彷彿面對的是一個很嚴重而認真的問題:

台灣的社會將來想要有什麼樣的醫生?

然而,更現實的是我們想問問自己:

目前台灣社會能培養什麼樣的醫生?


週二, 30 三月 2010 10:10

高教價值知多少?——問題在公平與效率

個人接受高等教育,該付多少費用?」這問題不只關乎公平性,更攸關教育市場運作的效率。事實上學費高低從來就不是重點,只有學費由誰來付、政府補貼多少學習成本的「學費補貼」問題。由幼稚園到大學,任何階段的教育都是貴的,學費之所以能夠「低」,是政府長期管制就學機會,並透過稅收高額補貼公立學校所促成。


週三, 31 三月 2010 12:24

創造供需雙贏農業策略

目前農委會對於大宗蔬菜價格主要調節手段為:若評估菜價低於監控價格及研判將出現失衡情況,即補助農民,啟動田間耕鋤(不進行採收,直接用耕耘機處理,當作有機肥)以減少市場供給。然而,這個非常手段未必能產生效果,因為農民辛勤種植並非為了領取小額的耕鋤補助,何況耕鋤與蔬菜上市有時間上的落差,農民多半期待能在市場上賣到好價錢,不願提前耕鋤。


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