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讀未來
互助、堅韌、探究生命，因為我們彼此相依，請讀這個月讀未來…
孤寂之美
田慧音, 台北 2008-04-30
田慧音 撰文 楊昊 攝於新加坡圖書館
《獨處中的沈思》
Thoughts In Solitude
多瑪斯‧牟敦（Thomas Merton）著
孟祥森譯
方智文化出版
2003年1月
前陣子在雜誌中看到一篇有關「休耕」的專題報導。休耕是為了讓被消耗掉的土地休養生息，這樣下次播種才能豐收。文中介紹了幾位休耕人，有停學少年來研究蔬菜、醫學院畢業生用一年時間去南美洲流浪兼打工、金融...
經濟成長趨緩的2008年
楊昊, 嘉義 2008-04-30
亞銀預測東協國家在2008年的經濟成長幅度將會趨緩。
亞洲開發銀行在4月初發佈了一份年度經濟評估報告，就亞洲國家在2008與2009年的經濟情勢進行預測。根據這份報告的分析，亞洲地區受到美國次級房貸的影響以及國際石油與物價的波動，在2008年的整體經濟成長率約為7.6%左右，較2007年衰退1.1%。在2009年，亞銀預計亞洲地區的經濟成長率將會微幅上升到7.8%。
在亞洲各國中，東協...
互助網路與市民社會
王麗, 上海人籟讀友 2008-04-30
我是一個新上海人，別人都這麼說。1991年我從四川來到了上海，和同是殘障人士的庫海洋有了一個幸福的家庭，過著簡單而平靜的生活。但在2001年的一次活動改變了我以往的想法。我得到了一個慈善活動的免費安裝假肢的機會，無償受到幫助和以往不同的心情，讓我感動不已。後來我漸漸瞭解他們的活動，並不時介紹身邊困難的殘障人士得到這個免費安裝假肢的機會，看到他們安裝了假肢有了自信，並露出滿意的笑容，讓我很激動。之後...
無糧的那一天
方嵐萱, 人籟村 2008-04-30
飢餓，將不再只是未發展國家的問題，而是全人類都必須面對的嚴峻考驗。
方嵐萱 撰文
過去一個月間，各地不斷傳出因為糧食與物價造成的動亂，如泰國米價三個月內翻漲兩倍；埃及首都開羅民眾群起上街頭抗議物價一個月內飆升兩倍；中共總理溫家寶最近則頻頻至河北省考察春耕情況，同時對內強調「有糧則安」，不過香港已經出現搶糧情況。海地首都太子港數千人上街示威抗議，主因也是物價高漲。菲律賓總統艾若育則宣布：...
鬼針草
StimsonWilliam R., 台中人籟讀友 2008-04-30
在南佛羅里達，這種草叫「乞丐蝨」。我認為若把那一大叢野草鏟除掉，草坪看起來就會好得多…
史汀森（William R. Stimson）撰文 Nakao Eki 翻譯
我遠從世界彼端來到台灣，在此地發現了鬼針草（Bidens pilosa）。這種野草遍及熱帶地區，是過去許多年間令我在南佛羅里達、加勒比海及中美洲地區步履維艱的物種。
在南佛羅里達，這種草叫做「乞丐蝨」（beggar's ...
2008世界新聞攝影展
葉姿吟, 人籟村 2008-03-19
年度首獎Tim Hetherington
第五十一屆荷蘭世界新聞攝影比賽的「年度首獎」頒給了英國攝影師Tim Hetherington，他得獎的這張關於一位美軍的照片是在2007年九月十六日所拍下的。
這張照片的主角是一個正在沙坑中休息的美軍。這個被叫做“Restrepo“的沙坑是以一個與他同排，但剛在暴動中喪生的另一位美軍為名的。
美軍第503步兵隊的第二營正在阿富汗東省一個叫做Koren...
300-啟示鏈
啟示鏈的五大區塊就像e人籟的五臟。它們彼此環環相扣，牽動著相互的發展。在這裡，你會看到從內在的、自我的、利己的到外在的、世界的、利他的兩者相承的運轉；你會發現從個體出發看全球發展時，我們其實是活在一個多麼互相依存的宇宙中。倘若我們能多思考自己的行為是否能為世界創造和諧的遠景，那麼生命美好的價值將在這種動機中得以一一展現。e人籟副總編輯王愷寧在這裡為大家介紹各區塊設立的精神所在……
310-心靈計算機
所有的行動都來自我們的念頭，起心動念的瞬間其實就決定了行為的結果。欠缺考量的行為不只為自己帶來困擾，也可能造成不可收拾的災難。行動前思考，行動後反省，如此一來我們就會培養出為自己的所作所為負責的人生態度。在這個單元中，你將看到來自世界不同角落的觀點與經驗分享，它們或許將帶給你對生命的省思。
310-心靈計算機: 311-透過他人的眼睛看世界
就算我們的生活經驗再豐富，總有我們沒看到的、沒想過的或沒體會到的事物。在這裡，讓我們一起來分享不同的觀點、論述與生命故事。但願因心界的開放讓我們學會更大的包容力，讓我們能全心去接納那些跟我們完全不同的他者。
陌生人眼中的陌生人
隆納德, 光啟社 2007-10-30
每回遇見帶相機的遊客，我就會想，我不像你是這裡的陌生人，雖然我也不是華人或原住民，但這裡是我所屬的地方。
【撰文 劉建仁】 【翻譯 陳敬旻】
翻轉陌生與相屬
無論我的舉止若何，對我自己而言，都是再正常不過的；然而，陌生人在我眼中怪異的行為，在他們自己看來可也很正常。這就是說，所謂的正常並不是對每個人來說都是那麼的「正常」。
一九四七年，我在十五歲時和同學、老師一路從加州旅行到...
電視不是你的眼睛
魏明德, 人籟村 2007-03-27
媒體每日的焦點報導讓大家的心情隨之起舞。對於世界與社會上發生的事，電視新聞與報紙強力放送的方式深深地影響我們的心性並左右了我們對世界的看法。在台灣，這個效應因海島情結而更加擾嚷沸騰。
只要一個小小的事件，就會被渲染得驚天動地，新聞事件變成每日上演的連續劇。觀眾的心就像坐雲霄飛車一樣忽上忽下，而新聞劇往後的發展，卻往往是舊聞的翻版。
我們必須學習如何不被日復一日的新聞浪潮所淹沒。我們必須用另外一...
2007 新人籟新眼光
王愷寧, 人籟村 2007-02-13
《人籟論辨月刊》提供新的精神食糧，讓大家以新的眼光看世界…
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人籟與您論辨世界：2004目錄總覽
沈秀臻, 人籟村 2007-02-09
《人籟論辨月刊》提供新的精神食糧，讓大家以新的眼光看世界…...
人籟月有新糧：2005目錄總覽
黃郁惠, 人籟村 2007-02-09
《人籟論辨月刊》提供新的精神食糧，讓大家以新的眼光看世界…
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人籟陪您看世界：2006目錄總覽
李禮君, 人籟村 2007-02-08
《人籟論辨月刊》提供新的精神食糧，讓大家以新的眼光看世界…
2006年總目錄
【人籟論辨月刊第23期，2006年1月】
方濟．沙勿略五百禧年紀念特刊
2006年1月號目錄
【人籟論辨月刊第24期，2006年2月】
上善若水
水是生命，卻也十分脆弱。全世...
人類心靈的電子計算機
魏明德, 人籟村 2007-01-28
【Flash短片製作 康提波Tibaut Camdessus】
我記得利氏學社的創辦人甘易逢（1912-1998）曾經告訴我，他時常渴望看到中國靈修資源「完全整合到人類心靈的電子計算機中」。甘神父對中國古籍的反思，在比較靈修學界的遊歷，都顯示出他渴望構築橋樑和管道，使不同的傳統和文化能夠相互燭照各自內核的直覺真道。
甘易逢神父一輩子使用打字機，從未流覽過網際網路，他對於電子計算機，所謂...
旅行中體會的幸福
葉姿吟, 人籟村 2006-11-24
旅行的越多，越覺得台灣的年輕人應該要多一點勇氣到環境克難的國家去走走，看看別人究竟怎麼生活的。
旅行在貧窮國家裡，我常遇到一些歐洲的年輕背包客。就像兩年前我在喜馬拉雅山上碰見一對來自瑞士的年輕男女，他們告訴我相較於瑞士的生活，他們是多麼地驚訝在印度火車站看到的一景。他們看到車站角落的一些麻布袋竟然緩緩地蠕動著，才知道原來那也可以是人的家。在印度，遊民、街童、無家無依的比比皆是；種性主義之下...
向我所遇的窮人敬禮
葉姿吟, 人籟村 2006-11-21
若你願告訴我，我便聆聽。
若你願讓我瞥見，我便觀看。
若你願讓我親身體驗，我便傾心學習。
每個人旅行的目地都不一樣。
過去的六年，
我每年用兩個月的時間在第三世界旅行的目地，
是為尋找更多服務的機會，
讓自己從一無所有的人身上學習他們是如何活著。
從柬埔寨的孤兒院到尼泊爾貧困少女之家，
以及印度比哈省的教育資助。
這些經歷讓我不斷反問自己
生命的價值與意義何在？
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台灣．媒體．人籟
王愷寧, 人籟村 2006-11-15
愷寧告訴我們台灣媒體究竟忽略了些什麼……
回顧2005，不論是台灣社會或是台灣媒體，都不能算是平順的一年。但也不能說這一年過得特別的差，僅能勉勉強強的，算是——平庸。
只是在這一年裡，所有的電視新聞、報章雜誌乃至社會各界公開辯論等，焦點總是環繞在台灣內部紛擾。內容長篇累牘，儘是政商勾結弊案、名人八卦、醜聞…口水四射得即使並撐三把傘，都難以抵擋；全然忽略國際公共議題乃至世界大事。
綜觀台灣...
最初的心跳
立莫, 巴黎塞伏爾中心 2006-10-05
【陳太乙 譯】
男人在一片大平原上前行，長草滿布。他在草原上留下一行足跡，深沈且散發著草地芬芳。來到一叢松樹林邊緣，他似乎感到驚奇，於是停下腳步，微微抬起頭，仰望頭頂上方。他遲疑著，不知是否該深入林蔭。他回轉過身，原先披在肩頭用一支手指勾住的天鵝絨外套滑落在地。
喧嘩的合奏
他坐了下來，背對松樹林木。好一陣子，他凝視草原，彷彿想探尋自己孤獨的足跡。接著，他躺了下來，稍稍側臥，解放...
捕捉自我的漁人
立莫, 巴黎塞伏爾中心 2006-10-05
【尉遲秀 譯】
在海邊捕魚有很多種不同的方式：有人捕魚蝦，有人捕話語，
有人捕到大海最珍貴的寶藏……
太陽快要下山的時候，他走出家門。他要去擺放捕魚用的柳條籠子。他總是讓籠子沈到非常深的地方，沈到只有他一個人知道的水底斷層，或者放在峭壁底下的水底岩台。每一次，他都把他的話放在那裡當餌。這句話還是活跳跳的，他每次從自己心底深處掏出來，他和這句話分開，望著這句話在手心抽動著，然後把它勾在...
驚奇樹
立莫, 巴黎塞伏爾中心 2006-10-05
【李美圜 譯】
這真是一棵令人驚奇的樹。人們總是無法預知它會開出什麼樣的花或結出什麼樣的果實。如同人要換服裝一般，它的樹皮也經常有變化。某個晚上，它顯得粗糙，就像橡樹的表皮一樣；第二天，它卻如同無花果樹皮般的光滑；兩天後，它變成粉紅及白色，人們因此說它是樺樹，或有時一層生銅綠的地衣爬滿它的身，這時它又像是深山裡的落葉松。
調皮的樹
有一年，它開出鵝掌楸的花，卻結出了松果。又有一年...
心靈的溫泉浴
沈秀臻, 人籟村 2006-09-10
工作累了，讀書累了，愛情累了，我們不禁會想找個地方歇息，找個人談，找個溫泉勝地泡溫泉。調養身體憑藉的是食物與休息，有動有靜生理機能才能正常運作；人際關係如果產生困擾，我們可以請教老師、前輩、專家。然而，如果心靈累了，心中的祕密無人傾吐，見到了世界的醜陋，我們找誰讓我們恢復心靈的秩序呢？你在哪裡安頓你疲憊的心靈呢？靈性的憑藉又在哪裡呢？《人籟雜誌》希望提出幾個途徑與依靠，幫助大家尋求心靈的新生。當然...
310-心靈計算機: 312-勇於冒險
有趣的人生不是多少冒點險的呢？我們活在這世上的短短數十年裡，你是隨時迎向挑戰，還是躲在安全的框架中希望人生就此一帆風順呢？帶著冒險精神生活是需要智慧跟勇氣的！
如何成功執政？
魏明德, 人籟村 2008-03-27
2008台灣總統大選由馬英九勝選。
大選過後，中央、地方、立院幾乎都掌握在國民黨手中。
國民黨切莫遺忘人民自由，如言論自由、媒體自由、新聞自由…
魏明德 撰文
馬英九的勝利並不出人意外。然而，新總統拿到勝利之後將做些什麼，才是真正的問題所在。不管台灣居民投誰一票，都希望往後好運站在執政者這邊，因為這塊土地上的人需要願景、動能、團結。接下來的四年如果失敗，不將只是一個團隊、一個黨的挫...
遊牧記憶的所在
蔡玫芳, 人籟村 2008-02-25
【遊牧記憶─康巴的藝術體驗】雙人聯展活動側記
蔡玫芳 撰文
在記不清起點為何的因緣際會下，「人籟論辨月刊」的總編輯魏明德(也是『遊牧記憶』中筆名笨篤的遊牧人)遇見了蒙藏基金會的郭玉琴秘書長，兩人的相遇相知，催生了這次在蒙藏文化中心為期五十天的【遊牧記憶─康巴的藝術體驗】雙人聯展……蒙藏文化中心是我們串起遊牧記憶的所在。
遊牧記憶之串起與散落
遊牧人，記憶從這一段流浪到那一段，段...
集中營後六十年
葛艾笛, 巴黎文評雜誌 2008-01-30
葉姿吟 聲音
請您聆聽著集中營倖存者侯蘭德（Magda Hollander-Lafon）女士的見證，我們步履沉重地走入歷史，翻開深埋靈魂深處的創痛，以存在的勇氣，與歷劫歸來的人們共同面對寬恕的挑戰。
全文請見【人籟論辨月刊第46期，2008年2月】...
競技場上容不下女人？
畢恆達, 台北 2007-09-27
運動的精神在於自我挑戰，而不是你輸我贏的競爭；體育運動應是充滿人性的，而不是培養自私、攻擊與暴力的性格。
現在的體育運動強調競爭與輸贏，追求「更高、更遠、更快」，但是卻不強調肢體的柔軟、協調、優美與團隊合作。因為，當運動與男性特質畫上等號，情感表達的特質就會遭受壓抑。而且運動教練往往是男性，以勝利為最重要的目標。運動，原本應該是一種最忘我的身體高峰經驗，卻變成你輸我贏的競賽。
此一現象在選...
平路談台灣創造力
平路, 香港 2007-07-25
平路告訴大家傷害台灣創造力的兩大文化因素…...
我相信
王麗, 上海人籟讀友 2007-06-27
我相信，一個人如果要真正解決自己的問題，首先必須懂得超然地看待自己的問題，以開放、謙和的態度，讓其他人同樣能夠看到這些問題。當問題被人所分享時，問題就會被承擔。分擔問題，需要兩個前提：(一)能夠把困難點說給別人聽，同時願意接受別人的幫助。(二)懂得分擔別人的困難，聆聽他人的困難，當自己遇到困難時，反過來比較容易說清楚自己的癥結所在，別人也比較容易理解你的問題是什麼。
若要懂得給予，必須先學會接受...
台灣與歐洲：過去的互動與未來的追尋
陳郁秀, 台北 2007-05-28
我們對世界的了解以及對世界的認知，有很大一部份是來自學校教育。在台灣，我們從小就知道人類有四大古文明，分別是埃及、美索不達米亞、印度和中國；後來又認識希臘、羅馬文化的發展與擴張，接下來就是歐洲的興起。首先是文藝復興的風潮，帶動藝術、文學、科學等方面的躍升；密集的創造活動先在義大利萌芽，很快就傳遍歐洲各地，逐漸導致空前的全面革新；歐洲自此步上康莊大道，以強盛的力量稱霸世界數百年。從這個時期開始，歐洲...
內在自由的開荒刀
魏明德, 人籟村 2007-05-24
內在自由，並不只是能夠自由地選擇而已，它是在你意識中體會到自己存在的能力。
內在自由的成長是一個有機的發展過程。追尋內在自由是人性的一部分。人若懂得自己的軟弱，才能有信心能夠超越自己的限度，進而給予生命深度、興味以及意義。人若懂得捨棄自己原本擁有的東西，代表他看待人生的方式真實而滿盈。我認為這樣的人已經準備好出發前往一條美妙的路，那條路叫做內心自由的道路。
所謂內在自由，並不只是能夠自由地...
「當人」的冒險
魏明德, 人籟村 2007-04-26
你要不要「當人」呢？看起來，「當人」並不是時下的主要目標。擁有「東西」、得到「地位」、活在自己的虛擬世界中，才是一般人的目的和夢想。社會、科技以及財富決定你的生活方式和幸福模式。我不知道到底你有多麼幸福，但是至少你曾被教訓應該做什麼、應該說什麼、應該期待什麼。當然，在你的安全感中你也感覺到不安，社會競爭逼得太緊、社會環境變得太快，但是社會的幸福模式也是那麼舒服的籠子…
老實說，「當人」並不容易。...
十字路口做決定
隆納德, 光啟社 2007-03-28
【張令憙 翻譯】
十字路口是路與路交叉的地方。若沒有道路，就不會有十字路口。若沒有人開路並在路上旅行，就不會有道路。因此，十字路口不只是道路交會之處，也是路途中旅人相會互動的地方；如果他們想要變換道路，可以在那裡轉彎；人們也在那裡遇上新同伴，或失去舊同伴。
有許多種看人與看路的方法。有人把生命歷程看作一條路；有人喜歡在路上獨自旅行，謝絕同伴。有人不清楚自己正往哪裡去，也不知道自己來自何方，...
志願精神拷問社會性格
汪永晨, 北京 2007-03-28
志願精神的活力源自社會制度、公民意識、同情心，以及對於環境的責任。
我們可曾捫心自問：一年之中參與志願服務的時間有多少？
據去年四月的《新京報》報導，中國已經擁有了兩千七百多個民間環保組織，但其中有76.1%沒有固定的經費來源，有四成的全職人員不領薪酬，超過一半的全職人員沒有任何福利保障。
我看到這項報導後，除了希望我國對待環保和公益事業的態度及做法有所改進，也還有一份欣喜，那就是志願精...
太陽‧月亮‧e人籟
隆納德, 光啟社 2007-03-05
太陽散發光與熱及能量，月亮接收太陽光再散發出去。我和其他人一樣，身為一個活生生的人，我既是太陽也是月亮。而我的個性中光明（或黑暗）的一面，也盡在眾人的眼裡。我散發出活力與意願（或冷漠與退縮）；我創造出有益或誤導的想法與洞察力，並與人分享。我的言與行（或是隱瞞的事與拒絕去做的事）也影響我身處的每一種情況。
我們人類除非獨處或完全不與他人接觸，否則都是免不了與他人有所關連的男男女女。我們應該成為為...
印度最有人緣的生意人
丁松筠, 光啟社 2007-01-29
他亮出那明朗燦爛的微笑時，牙齒所閃爍的光澤一如驕傲伸展的手中所展示的珍珠。他的名字叫哈金（Hakim）。在印度第六大城海德拉巴（Hyderabad）令人印象深刻的史蹟查米納（Charminar）一帶，他可能是最好的生意人。海德拉巴是印度安達拉邦（Andra Pradesh）的首府，當地有75%的人口都很貧困。而哈金只有八歲大。
海德拉巴以鑽石和珍珠聞名，哈金則利用此一名聲，販售仿珠給遊客來賺錢。...
網路與亞洲「同舟世代」
李禮君, 人籟村 2007-01-29
近期美國《新聞週刊》的報導創造了一個新詞──「同舟世代」(We generation)，用來描述許多亞洲年輕人的轉變：他們積極參與公眾事務、投身非營利組織與慈善活動，不再一心只想著賺錢。對於環境保護、人道援助、救助孩童與邊緣團體等等的推動，他們都展現了豐沛的創造力與無私的熱忱。從印尼、泰國、尼泊爾到中國大陸，我們都能看到這些年輕人的身影。
對於這個年輕世代的新走向，我們不應過於吹捧。「同舟世...
虛擬社群．真實互動
李禮君, 人籟村 2007-01-22
禮君與大家談十年前大家對網站的期待，與十年後e人籟創立的意義…...
完全付出．無懼生活
葉姿吟, 人籟村 2007-01-22
姿吟談e人籟
姿吟認為分享各地慈善的成功範例是e人籟的使命，而e人籟提供並分享多元的文化資源，讓我們能夠真正地付出、真正地愛人…...
不一樣的結婚紀念日
汪洋與小帆, 耕莘文教院 2006-12-11
今年的六月十二日是汪洋與小帆的結婚十一週年紀念日。那天中午我們正在煩惱要去那兒吃飯的時候，忽然樓下有人按鈴，原來是送蛋糕的。我們告訴他可能送錯了，我們沒有訂蛋糕，尤其是訂這種名貴的藝術蛋糕。送蛋糕的人把地址和收件人逐一唸出，當聽到「汪洋」的名字時，我們立刻就明白這是某位在監中與我們通信的朋友所贈。汪洋和小帆正是我們擔任通信員的化名。我們在驚訝中收下了蛋糕，也看到「阿誠」的祝賀詞和簽名，心中感動不已...
我的餐桌在南義
PURPLE, 洋緹義大利餐廳 2006-11-13
想嚐盡羅馬的美食，必須要有門道，在義大利有一本專門介紹好評價餐廳的書，叫做《紅龍蝦》(GamberoRosso)，具有相當的公信力和權威，每年出版一本，是相當有名的美食工具書。臨行之前透過義大利在台友人引薦，到羅馬時可以去拜訪公司的創辦人，在撒下南義美食的天羅地網之前，當然要先拜訪這位美食權威者，蒐集完整資料再出發獵食。坐了計程車前往他的辦公室，向接待小姐說明來意之後，果真見到了Stefan。本人...
北義的美味人生
PURPLE, 洋緹義大利餐廳 2006-11-06
因為對義大利一見鍾情，我用十幾年的時間來瞭解義大利。一九九六年起開始進口享譽國際的義大利葡萄酒和冰淇淋。為了引進義大利的美食生活文化，我從南到北跑遍大小酒莊，嘗試不同區域的酒，和七十幾歲老師傅學做冰淇淋，又向義大利媽媽們學做傳統手工菜和甜點。當然好吃的我也趁公務之便吃遍義大利的餐廳，其中有傳統家常風味的小餐館，也有國際名廚坐鎮的大餐廳，每回的旅程都讓我更喜愛義大利美食的內涵與魅力。
--Purp...
傾聽照片裡傳來的聲音
葉姿吟, 人籟村 2006-11-06
自1999年起，姿吟就負責籌劃荷蘭世界新聞攝影基金會（World Press Photo）世界新聞攝影展的台灣巡展。她希望對國際事務甚為疏離的台灣，能藉由展覽這種不同的媒介來看看過去一年在世界上發生的事。衷心盼望這些照片能讓我們學習謙卑，開闊心胸，並有勇氣走出自我的牢籠…
照片，指引了一條路徑，通往很多故事發生的地方。有些故事闡揚生命的奮鬥，有些故事訴說無奈的苦難；還有些，傳達人文的柔美與幽...
制定寬恕節吧！
魏明德, 人籟村 2006-09-11
魏明德 撰文
和你一樣，我常常覺得愧疚。愧疚嘛，有小的愧疚，有大的愧疚。小的呢，比如說借了一本書就不還了，聚會時脫口而出一個過火的玩笑，對慢動作的同事說了重話，一封一直沒回的信。大的歉疚呢，社會上累積了許多誤會、摩擦、不老實，所以讓生活變得難過，生命變得無奈。我們可能會想釋放自己逐漸累積的愧疚意識，但是卻找不到機會，更甭說時間了。因此，近來我想了想，我想我們應該制定一個國定假日——寬恕節。在...
荊棘與花朵
C小調, 耕莘文教院 2006-09-10
我的朋友：
今天我又接到你的電話。依舊無言。三秒鐘的沈默後，你掛了電話。然而，過了一會兒，電話又響。我已疲於猜測，電話的彼端是你或不是你。氣忿和沈沈的挫折感，讓我無力去接起那並不多重的話筒。 想起我們初識。你的面容帶著風霜，掩不住幾許對現實的不滿，卻按捺下自尊，開口為一餐飯的錢求乞。我望著你，考慮著該怎麼回應時，出現了這樣的心念：不想做個「施捨者」，想試圖和你交個朋友。聊了幾句之後，我因著...
開闢千里步道‧再造台灣價值
黃武雄, 台北 2006-08-31
台灣為了發展經濟，已犧牲了太多珍貴的人文價值…
我們先來勾繪這樣的夢想：有一天，台灣會出現一條眾志成城、名聞遐邇的千里步道，環島一週。你可以騎著單車走一圈，也可以選擇某個區段，走上半天或一天，沿途領略台灣僅存的美麗風光。你手上有本小冊子，告訴你不遠處有個田園民宿可以落腳，並介紹步道附近的林相與生物、周邊的古蹟、文史據點及藝文活動，讓你的健行成為一趟豐富的文化之旅。
這條千里步道，臨山近海，...
玫瑰花沒有為什麼
笨篤, 人籟村 2006-08-26
生活的本質，就是誕生。
讓我受生、誕生。
若我受生，就會誕生。
誕生，我又重新受生。
每一時刻，我被化育。
每一時刻，萬物化生。
人受造的目的，是為創造。
人被寬恕，是為寬恕他人。
人被愛，沒有目的，沒有為什麼。
人之所以愛，沒有目的，沒有為什麼。
仁愛自通往「一」。
我內的生命自流向「一」。
分歧的心凝滯了生命...
310-心靈計算機: 313-給心靈的藏寶圖
從中國到世界的天涯海角都有古老的哲思值得活在現代社會的我們重新去探索。這些寶藏是靈魂的食糧，也是生命最底層的渴望。在生而為人的這條路上，你找過到那張給心靈的藏寶圖嗎？
寬恕是創造與奮鬥
魏明德, 人籟村 2008-01-30
寬恕不只是個人的選擇，同時也是社會的選擇。
縱使無比艱難，寬恕是試著再次信任對方，努力創造新的關係。
福音以最激烈的方式表達寬恕的必要，邀請我們與他人「重新開始」。
魏明德 撰文 何麗霞 編輯
寬恕一個對不起自己的人是很不容易的。社會上若有人原諒罪犯，常常被大家解讀成一個危險的訊息，並認為這樣的舉動將破壞社會的機制，罪犯肯定再度犯案。只要我們一講到寬恕，類似的言論不勝枚舉。
一個...
台灣需要悔改
盧俊義, 台北 2008-01-30
盧俊義 聲音
盧俊義認為我們的教育中有極大的偏誤。從幼稚園開始，我們教孩子競爭與仇恨。培養悔改認錯的能力，必須靠宗教教育。把宗教信仰和教育結合在一起，台灣才有希望。很多人以為宗教教育是在教人認識各種宗教，其實不是。宗教教育有兩個主題，一是誠實，一是憐憫，這是任何宗教的基本要件。
盧俊義的話語教我們學習悔改和寬恕、誠實和憐憫。
全文請見【人籟論辨月刊第46期，2008年2月】...
靈魂的缺角
沈秀臻, 人籟村 2008-01-28
《走。路──給我一條千里步道》
小野、石計生、李丁讚等著作
吳寧馨主編
左岸文化出版
2007年11月
在大台北某個地方，我遇過一個離異的現象，那發生在某個十字路口。我站在斑馬線前，行人穿越燈亮起綠燈，秒數是三十秒，但車輛一輛接著一輛過去。等到剩下十五秒，我還是過不去，看來這次過不去。我不禁想，如果電腦螢光幕出現一個按鍵是隱形人的話，我一定按Enter，這樣我應該可以很快地飛過去…
...
智慧的夜光
笨篤, 人籟村 2008-01-03
笨篤 創作
蟲子與石子的語言，
啟示智慧的夜光，
唧唧的詞彙和沉默的文法，
使聾子聽懂圖像。
請你向小河俯身，
傾聽石與蟲的對話，
石子說流水，
蟲子解星辰，
胸內湧生宇宙之言。...
植物乐团
笨篤, 人籟村 2008-01-02
笨笃 创作
音乐树，
敲音叉。
延长音，
消失后，
升天弹奏琵琶，
螺旋地下降。
张开颤动的叶，
开出尖音的花，
任性的音乐植物
吹起黑管。
植物乐团的音阶，
黑土和红土骄傲地赞扬，
鼓舞枝叶跳扬。
黑土和红土
有时得拉住枝和叶，
给予最深静的细语，
直达最高音。...
靈性的力量
魏明德, 人籟村 2007-11-30
如果不朝靈性的方向思考，我們推展的行動將成為泡沫，我們將迷失意義的路途。
【魏明德 撰文】
「靈性的力量」聽起來動人，用起來時興。如果您上網站查，您會發現一大堆技術要領和相關討論。靈性的力量包括和天使談天、練瑜伽、打太極拳、洗熱水澡、修習處理憤怒的感覺、發現你心中的小孩，還有很多很多…
說實在，把「靈性」和「力量」放在一起有點耍詭計，大家不是說真正的靈性都是和柔弱、開放、弱點有關，也...
假期與現代人的虛無
Nakao Eki, 台灣藝術的創作者 2007-10-25
何謂假期？「度假」的觀念又從何而來？
作者在「放假」與「放逐」的佇思中凝視本世紀的虛無，
並窺探現代社會中人與環境之對立與切割。
假期是個什麼東西？
早先我曾聽聞一位哥倫比亞大學歷史學博士生的傳奇故事。這位聰明的女生選擇了「五星級觀光度假飯店」做為她的博士論文題目，並且獲得教授們的廣泛支持。於是，她每年都帶著從各個機構撥來的summer money快樂地周遊列國，住進全球各地的五星...
放膽去想．放膽去畫
魏明德, 人籟村 2007-09-27
作者魏明德鼓勵我們放膽去想：思考，就是敢於新生。思考，就是敢於冒險。畫家李金遠的數位藝術作品，正是實踐放膽思考的最佳例子。
在思想的牧場上
嬉遊
思考，真正思考的人，好像我認識得並不多。在思路上勇往直前，不在乎風險放膽去想的人我認識得也很少。相反的，我遇過一些有學問的人，懂得將自己所學寫成前後連貫的評論。我也遇過一些人，我不得不讚賞他們的博學。對於熟稔技術面知識的人，我也十分欽佩。
...
變成你自己
魏明德, 人籟村 2007-08-24
我寫這一篇文章，靈感來自一位法國哲人的思索，他叫做馬賽爾‧雷高（Marcel Légaut, 1900-1990）。他本來在大學教數學，後來放棄了自己的研究工作，到法國西南部牧羊，專注反省靈修的意義。他不但反省當代社會與科學的關連，而且積極探索追尋他者的靈修體驗。
追尋自我的絆腳石
有一個奇妙的追尋過程，步步出乎意料，這個過程叫做「變成你自己」。投身這樣的旅程可說是當一個人最本質的體驗...
日日新生
笨篤, 人籟村 2007-07-26
活著，大家說就是長大。比起長大，活著，可說是更簡單，也更困難。
活著，就是學著新生。日日新生。
新生，這是最簡單的事，也是最難的事。隨遇而安。我們必須迎接生命。但是我們常自以為是生命的主宰。
日日新生，就是這麼簡單。不必擔心明天的事，每個清早對自己說：「好」，然而我們還是喜歡憂慮明天。
活著，就是透過他人，迎接生命。透過他人給予的愛，迎接生命；有時甚至透過他人給予的創傷，迎接生命。透過晝夜...
人不是東西
魏明德, 人籟村 2007-07-25
人不是東西。對於這點，大家都很贊同，而且沒有異議。但我們真的都遵循這個準則來對待自己和他人嗎？我們在社會上的行事是不是暗地裡與這個準則背道而馳呢？
懂得人與物的區別是兒童正常心理發展的一部分。心理學家格外重視嬰兒出生後第九個月的轉變。這個時期的嬰兒似乎已經能夠明顯地感覺到，在他面前的並不只是一個東西而已，他能夠從眼前的東西得到滿足，同時感受到眼前看著他的是一個有意圖有情感的生命。透過遊戲以及各種...
每一天，都是最重要的一天
葉姿吟, 人籟村 2007-06-26
她的時間不迴避世間苦難，且與別人的匱乏共處，
其中所見所感俯拾皆有所得，在分享和付出之間，生活自在地流瀉迆灑。
工作也罷，休假也罷，一切日子飽滿充盈。
我對生命的理解，決定了我活著的方式。工作也好，所謂的休假也好，其實對我而言，它們並沒有什麼不同。唯一的差別也許是我在休假時所做的事，帶給我更大的勇氣與學習，並讓我真正體會到什麼叫作「知足常樂」。在那些不為任何人工作上班的放假時光中，我很高...
生死學或生生學？
陸達誠, 人籟村 2007-05-24
參悟生死真義的中西智者與宗教家，對死亡的看法都很積極，他們相信人去世後，靈魂不會消失，而善人必得永生。生死學乃可改成「生生學」。
筆者於六年前首次在輔大宗教學系開「生死學」這門課。那是在九二一大地震後不久的一個早晨，筆者向同學說：「我們今天要上的課不是『生死學』，而是『生生學』」。接著，筆者在黑板上寫了「生生學」三個字。
死亡
不是人生的終點站
為什麼生死學變成了生生學呢？ 因...
疲倦是一種語言
魏明德, 人籟村 2007-04-26
在講求工作效率的社會，「疲倦」似乎並不是一件好事；然而，疲倦卻透露了許多關於自己的訊息。多麼矛盾！科技的進步減輕了人們的勞力，我們可以比以往更快速地達成工作目標，花費在家務上的時間也相對減少。可是，為什麼我們仍然感到疲倦？疲倦到底意味著什麼？疲倦是一種新的疾病嗎？疲倦是身體在表達對社會的適應不良，還是該歸咎於日益激烈的競爭之下，因外在的壓力過大而形成的呢？
有人說疲倦是富裕國家的奢侈品：人們會感...
在世界最高城歡度藏曆新年
梁准, 成都 2007-03-30
梁准 撰文 攝影
理塘海拔4014米，素有「世界最高城」之稱。
理塘長青春科爾寺，是康巴地區最大的格魯派（黃教）寺院，這座寺院由三世達賴索南嘉措于西元1851年創建。七世達賴格桑嘉措、十世達賴楚臣嘉措均出生在理塘，幷在長青春科爾寺受戒學習。
每年藏曆新年，長青春科爾寺都會舉行規模宏大的法會、辯經、展佛、酥油花展等活動，虔誠的信衆們扶老携幼，絡繹不絕從四面八方彙集到這裏，燃燈拜佛，供養菩薩...
庭園、公園與菜園
魏明德, 人籟村 2007-03-27
西歐建築師路西安•克若（Lucien Kroll）曾經說過：「世上沒有壞庭園。」人類在創造花園的時候，都將自己的夢想、對大自然的情誼與尊重、個人的美學風格以及自己最好的一部分放進去。隨著年代與空間的不同，庭園、公園與菜園都呈現不同的多元風貌。在中國式及日本式的庭園，我們可見到一道橋、一座小湖、幾棵樹、奇石錯落，我可以從庭園看出東方宇宙觀所提煉出的景致。不管東方或西方、不論北半球或是南半球，菜農都以...
李金遠的天路歷程
李金遠, 成都 2007-02-22
紀念一代偉人利瑪竇到北京四百周年
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無海的燈塔
艾嘉特, 法國人籟讀友 2007-02-09
【海的深淵】
無海的燈塔立在灰濛的荒野上
浪頭拍打著回音樹
未知的字句流入
有毒的混雜汁液
小孩用頭撞鎖
男人看起來異常地高
身體的中央出現海的深淵
陷入驚恐的錨
因沉浸在欲望中而垂死
做船員的朋友
【黑色絲綢】
無法捕捉的絲綢
翻捲起落的海面
慶賀一場場的婚禮
迎娶白紗覆地的妻子
睡意在黎明興起
夜晚窺視紅色小舟
【過】
對抗玻璃如磐...
時間崩塌
艾嘉特, 法國人籟讀友 2006-12-22
時間崩塌
壓縮空間
氣息稀少 抽空 無法潛移
窒息脅迫 吼叫 遠離
來與去平衡
空取得生命 化為濕潤的大地
Le temps se serre
Le temps se serre contre lui-même
comprime l'espace
Le souffle circule difficilement
se raréfie et s'appauvrit
...
風的紋路
艾嘉特, 法國人籟讀友 2006-12-13
【圖 笨篤】
【一】
枝椏伸展
裸露的恐懼隱沒隱現
彩墨照亮恐懼
Les ramillles s'étirent
la peur décoiffée transparaît
l'encre colorée l'illumine
【二】
木探高
水舞動
形式甦醒
la poussée du bois
la danse de l'eau
révei...
走過生死間
笨篤, 人籟村 2006-11-24
笨篤 撰文
我的父親死前並不知道他快死了，也根本不知道自己得了癌症。他對醫學的討論一點都沒有興趣，病症忽然爆發，好像連他自個兒都不知道是怎麼回事。住院住了五個星期，他就過世了，應該是在睡夢中離開人世的。
他得了癌症，從頭到尾我們都沒有告訴他。現在想想，這樣一個決定對我家日後的變遷，有著重大的轉折。那時沒有說出口的話，讓整個家變得靜默，家人之間產生裂痕，後來連要溝通都變得很困難。
往事無法重來...
流轉 在恆河上
葉姿吟, 人籟村 2006-11-23
葉姿吟 撰文 攝影
2005年12月，我從加德滿都飛向恆河邊的瓦拉那西，為的是看看我們在鄉下的植樹計劃，探訪我的法國社工友人在水資源推廣上的成果，也為了看看一個我認養的孩子。我為這一切充滿好奇……印度，以這些原因加上那我未曾親臨過的恆河，大聲地召喚著我。
瓦哈那西是史上最早成型的人類都市，它在歷經爭戰，尤其是16.7世紀印度教與回教徒的廝殺後，整個城市受到一定程度的損毀。如今，破落的建...
紫翅金殼的培倫庫
隆納德, 光啟社 2006-11-03
億萬年前，遠在乳齒象和恐龍出現之前，直到牠們滅絕之後的很久很久，地球上有一種大蟲叫做培倫庫（pelunkus），上帝創造牠們時，給予了牠們不可思議的天賦。牠有著美麗的紫色翅膀，背上有著彷如純金的甲殼。
牠們也是貪婪的食客。牠們以強有力的牙齒劃開一種特殊的、有香氣的硬木樹的樹皮，吸取其汁液，當這汁液和牠們的唾液混合後，就變成甜美、滋養的食物。因為這種樹液在冬季會乾枯，所以在夏天時，培倫庫會製造一些...
魯凱族的傳統祭儀
杜勇雄, 原住民文化與心靈聯盟 2006-11-02
如果把魯凱民族傳統祭儀當做另一個宗教主體來面對時，天主教會認為「自古至今，各民族都意識到，某種玄奧的能力，存在於事務的運行及人生的故事中，有實際可體認此一『至高神明』或『天父』。此種意識與體認，以最深的宗教情感貫徹到原住民的生活中。而其他宗教，也提供教禮、生活規誡，以及敬神禮儀，作為方法，從各方面努力彌補人心之不平。天主教決不放棄這些宗教的真心和聖的部份因素，並且懷著誠懇的敬意，考慮他們的作事與生...
開光
梁准, 成都 2006-10-07
笨篤 詩 梁准 攝影
在黑暗裡開光
才看黑暗之光
從光裡探黑暗
從黑暗中見光
開光才覺黑暗
開光才觀全光
開光才知吾心
開光才入大海
黎明在我心中
全光打開雙眼
子夜歌誦新明
每天如新開光
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聖經觀水
人籟瞭望, 人籟村 2006-09-22
在水上建築你的宮殿，造了雲彩，
作你的車輦，駕御著風翼，馳騁直前；
發出暴風，作你的使團，你以火燄，作你的隨員。
你奠定大地於基礎之上，你使大地永遠不再動盪；
以汪洋作氅衣把大地遮蓋，又以大水把群山峻嶺掩埋。
你一喝叱，大水即逃避，你一鳴雷，大水即驚退。
峻嶺向上突出，山谷向下沉落，各個都停在你指定的處所。
你劃定了界限，都不越過，免得大水再把大地淹沒。
你使水泉成為溪川，蜿蜒長流...
老子悟水
人籟瞭望, 人籟村 2006-09-22
上善若水
水善利萬物而不爭
處眾人之所惡
故幾於道
居善地
心善淵
與善仁
言善信
政善治
事善能
動善時
夫唯不爭
故無尤
【老子‧道德經 第八章】...
中國哲人觀水悟性
李遠國, 成都 2006-09-22
水的至柔處下，啟發老子尚雌無為的哲學理念；
水的流動不居，觸動孔子感慨「不舍晝夜」的時空變遷。
中國思想文化實賦予水，相當廣泛的社會屬性和道德內涵。
水，在中國思想文化中有著極其豐富的象徵意蘊。在先民的眼裡，水是天地萬物及其生命的本源。《管子‧水地篇》曰：「水者，何也？萬物之本原，諸生之宗室。」當混沌分化、天地初判之際，首先產生的就是水。《尚書‧洪范》：「五行，一曰水，一曰火，一曰木，一...
綠雨中的長崎
李金遠, 成都 2006-09-11
永井隆醫師(Dr. Takashi Nagai)大半生的時間都在沉思苦難的意義。醫科畢業後成為一個放射線科的醫師，因為他知道日本罹患肺結核的比率很高，胸腔X光能夠挽救許多人的生命。
原子彈落在長崎後，二十萬居民中有七萬人受到荼毒。永井組織了救難人員，不眠不休地進行救援。原爆後永井存活了六年，最後三年健康惡化到只能臥床休息。然而，在這段期間，他寫了二十本書、詩集和書法作品，其中最著名的作品是《長崎...
長崎鐘聲
魏明德, 人籟村 2006-09-07
魏明德 撰文
每一個人在生命裡，都有某些路途與地方，對自己而言具有特殊的意義。在這些地方，生存的奧祕會倏忽地呈現在我們的眼前。長崎對我來說，就是這樣的一個地方。
原子彈落在長崎
長崎(Nagasaki)迴盪著悲劇、恐怖與毀滅的殘響。它是世上遭受過核武災難的兩個城市之一。可想而知，在當地居民的心中，對這個事件的回憶至今仍然鮮明。每年的八月九日，長崎的街道上都點起成千支小蠟燭，追悼受...
中國涼山彝族社會中的畢摩
巴莫阿依, 北京 2006-08-26
涼山彝族自治州位於四川省西南部，北負大渡河，南臨金沙江，總面積達六萬平方公裡。這裡，居住著一百六十一萬彝族人民，是全國最大的秦族聚居區;涼山彝族目稱「諾蘇」。直到1956年民主改革前，涼山境內家支林立，沒有形成統一的政權，以血緣因素和人身依附關係為內容的等級制度是該社會的主要特點。由於高山深谷的天然屏障，社會制度的自成一體以及與周邊漢族的緊張關係，56年前的涼山可以說是一個世外桃源，獨具特色的民族...
論道家、道教的生態思想
李遠國, 成都 2006-08-26
在中國道家及後來的道教理論中，包含著相當豐富的有關生態保護的思想，如道法自然，人與天一，三才相盜，貴生戒殺等觀點，即是其學說中的精髓，亦對當代社務的發展具有一定的啟示。本文就此而論，以求正專家、學者。
一、 道法自然的原則
道法自然，這是先秦道家及漢唐以來的道教共同宗奉的中心理念，是整個道家、道教思想體系的核心。
關於「道」這一字，殷周之際的金文已經出現，其本義是指道路。後來，道...
年老的滋味
莉許, 巴黎文評雜誌 2006-08-15
【楊麗貞 譯】
歲月洗濯年華，生命有了白髮與閱歷。年老不是風中殘燭，而要面對人生出其不意的轉折：如何睿智地當一名瀟灑的老人？一步一風景，又是另一番滋味。
中學時，我在法文筆記本的封面題了一句拉丁文的座右銘：「成長之路何時了？」沈浸在少女情懷中的我，萬萬沒想到六十多年後，喃喃自語的詞句卻變成：「下坡之途何日盡？」 什麼拉丁文也別提了。
我從不認為自己青春時有多美，即使母親也深...
310-心靈計算機: 314-當神人相遇
當這個世界的和諧深繫於宗教間的合作或衝突時，我們要如何讓不同的宗教合奏出優美的旋律呢？你所全心信仰的神引領你變得更開闊，還是將你關在只看得見自己的牢籠中？
人父與天父
蔣祖華, 台北 2008-02-25
這是男人成聖的方式。如同隱修士以刻苦操練自己，男人也在家庭中鍛鍊自己──鍛鍊自己愛與奉獻的能力，成為給予愛的愛者。
蔣祖華 撰文
讓我們由男孩開始談起吧！孩子是很自我的，男孩尤其是。男孩的特徵是專注於自己想要的（比如一個玩具），甚至因而忽視環境與他人。大約六歲以後，他才漸漸地開始注意與環境的互動。相對的，女孩早在幼稚園就已經相當注意到環境與他人，也可以說，女孩的社會化開始得較早(註1)...
寬恕的比喻
利培德, 人籟村 2008-01-30
聖經路加福音第十五章，亡羊的比喻、失錢的比喻教我們面對自己有罪的必要性。
請您聆聽蕩子的比喻，聽聽一個父親如何面對蕩子的悔改。
利培德 錄製 葉姿吟 聲音
亡羊的比喻
眾稅吏及罪人們都來接近耶穌，為聽他講道。法利塞人及經師們竊竊私論說：「這個人交接罪人，又同他們吃飯。」耶穌遂對他們設了這個比喻說：「你們中間那個人有一百隻羊，遺失了其中的一隻，而不把這九十九隻丟在荒野，去尋覓那遺...
和平共處的路徑
陳聰銘, 人籟村 2008-01-28
【亞洲聯盟與宗教交流討論會觀察報告】
二○○七年十二月二日，《人籟論辨月刊》與利氏學社舉辦「亞洲聯盟與宗教交流」討論會，不同的宗教在這場討論會交流與對話。這篇文章紀錄我對討論會的所觀所想，希望與大家一起從對話中找出和平共處的路徑。
陳聰銘 撰文
沒有和平共處，就沒有溝通交流，更無法找到自己與對方的相通點。從宗教的教義來看，大多數的創教者（或者說先知）期待自身的宗教能夠超越種族與國...
十字路口的天主教會
魏明德, 人籟村 2007-03-29
全世界的天主教徒約有十一億。天主教會是世界最大的單一宗教團體，它也越來越普世化。教會在此指的是因信仰而凝聚的團體，教會的活力來自教會架構、神職人員、教友與教義。
天主教會內部五十年來產生了奇妙的轉變：過去，天主教會的神職人員與平信徒（非神職人員的信徒）本來以歐洲臉孔為主的西方人占大多數。今日，非洲的天主教徒以等比級數的速度增加當中；在拉丁美洲，信仰天主教的比例正在攀升；亞洲天主教徒的成長比例尚有...
教會的改革從哪裡開始？
孫大川, 原住民文化與心靈聯盟 2007-03-28
相對於許多第三世界國家，台灣其實擁有極為良好的福傳環境。
天主的慈愛是要給那些決志悔改的人，而不是把天主當作擋箭牌的人。
天主是活力的泉源，不是教會的藉口。
一日，有位可敬的修女焦慮地問我：「你對教會的批評，其實大家都有同感，問題是怎樣改變現況？尤其我們的青年工作到底要怎麼辦？他們真的越來越遠離教會…。」我完全可以體會修女的失落感，也充分瞭解到這是台灣天主教會長期延續下來的老問題。因素多...
我在這裡‧請派遣我：專訪高鐵執行長歐晉德
歐晉德, 台北 2007-03-28
台灣高鐵執行長歐晉德在這一段錄音談論愛鄰人的重要以及擔任高鐵執行長的理念──他認為天主讓我培養了這些能力，既然被邀請，就該勇敢接受。
全文請見【人籟論辨月刊第37期，2007年4月】
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時勢英雄‧天主器皿：專訪國科會主委陳建仁
陳建仁, 台北 2007-03-27
國科會主委程建仁在這一段錄音談論他鍾愛的科學與信仰天主的平衡感，並提出教友在整個天主教會必須承擔的責任。
全文請見【人籟論辨月刊第37期，2007年4月】
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聆聽天主子民的聲音
李禮君, 人籟村 2007-03-27
【一】
蘇耀焜（53歲，基隆人，任職於國營企業）
我現在祈禱，只會祈求天主賜我內心平安，
讓我懂得付出、懂得珍惜，不會祈求升官發財。
我是在前年（2005年）聖誕節領洗的。我會成為教友，主要是受到我太太的影響。
童年時期，我對基督宗教的印象很粗淺，印象中，基督徒家庭的孩子好像都比較守規矩、和善，而且乾乾淨淨的。大學時代，跟著女朋友（現在的太太）一起去望彌撒時，感覺時間好長，半個小時就...
山林中的十字架
丁立偉, 原住民文化與心靈聯盟 2007-02-09
【翻譯／陳太乙】
台灣原住民與教會，曾經共同寫下一段宣教傳奇。
面對當前多變的社會，他們仍將以活力與正向態度迎接挑戰。
在諸如CNN、時代雜誌（《Time》）等國際媒體的報導中，當記者提到原住民（Indigenous People）這個名詞，人們立刻想到的常是美洲的印第安人、澳洲原住民或紐西蘭的毛利人。我們經常忘記：其實這個名詞也用在亞洲一億五千萬人身上。
原住民族在亞洲
...
讓宗教為和平帶路
陳世賢, 台北 2007-01-30
當今世界並不需要特殊的理論，需要的是共通的倫理與共識。
宗教團體應成為匯通的橋樑，藉由交流對話，建立社會共識，以行動創造和平。
去年八月，我與佛教淨心長老、台北清真大寺馬孝棋教長、天帝教郝光聖副理事長等宗教領袖共同出席在日本京都舉行的第八屆世界宗教和平大會（ World Assembly of Religions for Peace ），同行者尚有法鼓山果品法師和常智法師。與會貴賓包括日本...
暴力與聖經
魏明德, 人籟村 2006-10-10
人類史實際上亦可稱之為暴力敘述史。暴力始終無所不在，並以種種方式呈現出來：凶猛的戰爭、經濟的剝削、文化的侵略、兩性的不平等...一個國家的發展史，是由一連串的內部衝突、動亂及鎮壓所寫成。二十世紀末的今天，環顧四週，類似的例子不勝枚舉，諸如飢荒造成暴動、恐怖主義橫行、領土保保衛戰、軍事武器擴建、城市的破敗不堪...
面對暴力，基督徒是否無計可施？基督徒信仰有沒有可能幫助現代世界克服所謂的暴力宿命？...
從新約看「自我」與「無我」之觀念
魏明德, 人籟村 2006-10-10
就西方哲學而言，「自我」是知識與主動的來源，一切關係的交集點。「無我」正和西方哲學相反，是佛教的關鍵之一：「一切法無我」為「法本」。在其他東方思想和宗教裡也可看出和「無我」同樣的觀念。實際上，「我」「無我」各有多義，且內容不一，此外，按四部阿含經，無我法門，真深難見，不易通達(1)。
從基督徒的觀點來看，無我觀念是不易被接受的。按景耀山神父的看法，「基督教的人文主義肯定上帝的地位，也肯定人的地位...
平心與無所住心
魏明德, 人籟村 2006-10-10
I
每個宗教都是在各自特有的環境下誕生，茁壯。當它脫離原有的環境，將無法避免改變其特殊的覺悟表達方式。特別值得注意的是，在不同環境下壯大的宗教相互接觸，卻缺乏溝通的工具。一旦我們唾棄了其他宗教，而要進行宗教與宗教之間的對話，是一件極為困雖的事。對信徒而言，要如何平和展開一段關於基本信仰的對話呢﹖這種信仰的對話將會破壞信仰，抑或會賦予信仰認同的新精神？這樣的問題並非總是昭然若揭，但卻常在不...
梅爾吉勃遜虐待自己，所以虐待我們
丁松筠, 光啟社 2006-09-11
在梅爾吉勃遜執導的《受難記》在美公映三週後，我在自己的家鄉加州的聖地牙哥，看了這部影片。當時爭議正高漲。猶太團體聲稱這是部反猶太的影片。天主教神學家抱怨它在神學和歷史上不精準。福音派基督徒欣喜於那些從未到過教堂的人現在蜂湧到戲院，得知關於耶穌基督的事。觀眾對於一個良善無辜的人被打並折磨至死的驚人場面不是感到厭惡，就是深受吸引。有些人離開戲院時在擦眼淚；有些人離開時卻幾乎快嘔吐了。
那群邀請我母...
宗教的未來
魏明德, 人籟村 2006-09-07
有些社會學家曾以為進步的科技、都市化的社會，將使宗教信仰漸漸消失。然而，仔細觀察近二十年來宗教的演變，便可發現宗教卻不斷突飛猛進。在中國，人們常說宗教復興了；在台灣及香港，宗教是社會上一股不容忽視的力量；放眼世界，回教國家的動向影響著國際局勢；基督宗教走出歐洲文化，普及於世界；廣佈於亞洲的佛教也流傳至西方，使得宗教間的交流熱絡了起來。在現代都會裡，人們不斷尋找新的祈禱與靈修之道。
對於宗教的蓬勃...
藝術心靈與宗教美感
笨篤, 人籟村 2006-09-07
十年來，打從一開始到台灣，我深深受這個國家的活力所吸引，並感到著迷，這股活力展現在各個層面，特別在兩個領域更顯得蓬勃，也是構成我個人研究主題的主要的兩個方向，一為宗教，一為藝術。大家都知道，宗教熱在台灣擾攘了幾個年頭，至今仍餘塵未定。跨宗教的相遇與日俱增，宗教逐漸意識到自身對社會轉型所扮演的角色，靈修團體或是對心靈的探索也隨之增多。若談到藝術，台灣有相關的藝術院校，年輕一代的原創力推波助瀾，其拓展...
《猶大福音》將改寫宗教史？
魏明德, 人籟村 2006-08-21
《猶大福音》不可能描述耶穌被捕的「真實故事」，因為這部經文主要在宣導玄祕的神學思想。
《猶大福音》(The Gospel of Judas)手稿的出土成為新聞媒體追逐的焦點。大家想知道《猶大福音》到底是什麼樣的經文，更想進一步了解這部經文的發現是否會改寫基督宗教的歷史及其教義。
這份手稿原本是以古埃及哥普特文書寫(Coptic：雖是埃及文，卻以希臘字母拼成)的古抄本，約在西元二二○至三四○年之...
以女性解讀神性
平路, 香港 2006-08-15
──平路與魏明德的對話
【沈秀臻 整理】
在文學與藝術中，我們表達，我們感知，我們創造；
在宗教體驗中，我們了悟，我們詮釋，我們探向自身受造的本源；
而在對話中，我們將更接近彼此，更接近「祂」，而男與女、死與生、強與弱的對立終將逐漸化解…
魏明德(以下簡稱魏)：神是誰？有沒有神？為了能夠接近神，必須要從人的體驗出發，例如誕生、痛苦、死亡等等。人的體驗包括男性與女性兩個角度，對於了...
320-締造亞洲和平
從歷史舊帳到衝突的現狀，我們都要勇於面對，同時學習當個締造和平的推手。從個人內在衝突的化解到族群間的對立或和諧共處，亞洲經驗究竟能帶給世界什麼省思？
320-締造亞洲和平: 321-和諧與衝突
亞洲真的是一個和諧之境嗎？在亞洲，引發衝突與創造和平的文化條件與西方國家有什麼不同呢？亞洲要如何靠智慧找到兩者的平衡呢？
在乎與過去和解
沈秀臻, 人籟村 2008-03-27
我們看影片《再見曼德拉》，我們問曼德拉將給2008年的台灣什麼啟發？
2008年2月24日，【曼德拉與南非族群和解】座談會在時報文教基金會與台灣促進和平基金會主辦，佳映國際娛樂與人籟論辨月刊協辦下熱烈展開。
三位主講人談曼德拉的感染力與實踐力，並從南非族群和解的範例汲取靈感，相信您可以讀到台灣新作為的推展方向。
沈秀臻 整理
面對台灣的歷史共業
政治大學台灣文學研究所長陳芳明
...
走出埋怨家庭的智慧
沈秀臻, 人籟村 2008-02-26
家庭，就是不管你排行老幾，也不管你的身分地位為何，都有當家作男女主人的機會，即使是七仙女的老七、考過最後一名的考生都機會均等。
沈秀臻 撰文
大家都認為家庭是組成社會的基本單位，然而法國哲人李維史佗（Claude Lévi-Strauss）還進一步提出家庭是對社會的反叛。他的看法點出了家庭與社會之間的基本矛盾，組成家庭的人往往以為自己盡了社會責任，但更可能反而把社會擺一邊。
*...
兩岸和平的歐洲觀點
吳銘能, 成都 2008-02-25
眼前中國經濟發展需要台灣豐富經驗管理人才與先進科技，台灣要永續經營亦不能或缺中國廣大密集勞力及原料市場，台灣與中國勢必在兩岸交流中維持著既競爭又互為依存的關係。這是兩岸「難解」之處。
高敬文、魏明德
《兩岸關係1949-2005》
2007年1月
利氏文化有限公司出版
由法國人高敬文(Jean-Pierre Cabestan)、魏明德(Benoit Vermander)二人合著的...
政治學者不是歷史學者
楊昊, 嘉義 2008-02-22
楊昊 撰文
寫於2007年1月18日
Political scientist are not historians（政治學者並不是歷史學者）...是 Colin Elman與Miriam Fendius Elman兩位ASU政治系的年輕學者，就國際關係研究與國際史研究途徑及關切的差異，所落下的註腳。這段話，其實還有下文"..., nor should they are（或者說，政治學者也「...
大選後的兩岸定律
魏明德, 人籟村 2008-02-22
近來台灣持續低溫，台北冬雨下不停，春寒料峭。全球的極端氣候影響大陸更為劇烈，長江流域降起大雪，積雪壓垮屋頂，雪災癱瘓交通。寒冬後，春天的陽光將永恆照耀嗎？
魏明德 撰文
台灣總統大選陷入纏鬥，中國長江流域面對突如其來的雪災。冬天對兩岸來說都是煎熬，每個人心中悄悄地等待春天的到來，期待多一點和煦，多一點暖意…
春天好，因為春天總會到。春天惱，因為春天總會走。春天後面，說不定取代冬雪的是...
台灣亟需有智慧的宗教人物
李豐楙, 台北 2008-01-30
傳統宗教文化中不缺乏和解精神，
當今台灣需要充滿祥和而蓬勃的宗教生機，
然而卻依舊活在撕裂和對立的社會中，期待有大智慧的宗教家…
李豐楙 聲音
何麗霞 整理編輯
由外在儀式到內在和解
在傳統的宗教裡，一直有各種不同的方式表達人與「other world」之間的寬恕與和解，這些方式表面上是與他界間尋求寬恕與和解，事實上是藉著這些常被說成「迷信」之類的方式，達到與自己內在的和解...
寬恕vs.正義
李禮君, 人籟村 2008-01-30
寬恕別人很難。對一個群體或是一個國家而言，寬恕更是難上加難。一個群體如何能夠寬恕？一個社會用什麼方式經歷悲痛，說出寬恕，重新開始？群體的寬恕為全人類帶來什麼樣的影響？
人類的歷史充滿暴力、不公與壓迫。當一個時代正要結束，另一個時代正要開始時，過去的傷痛總是不知不覺地再度甦醒。過去的傷痛占據我們的記憶，並殘害著人與人之間的關係。不過，寬恕不等於遺忘。相反地，社會、群體或國家必須重新檢視自身的歷史與...
走進亞洲，走出亞洲
隆納德, 光啟社 2007-11-29
亞洲的發展，取決於年輕人能否發揮創造力，走出亞洲，前瞻未來，
與他人分享與對話，並為了人類福祉而共同行動。
【劉建仁 撰文】【Nakao Eki 翻譯】
本期《人籟》以「我是亞洲人」為主題，特別關注各種可能導向亞洲整合的道路。如果亞洲青年要由未來的角度審度亞洲，必不能只跨越地區疆界來看待彼此，而要能夠著眼全世界，因為亞洲正置身於成為世界主導權力的路途上。這也意味著亞洲年輕人不僅要與亞...
拼貼亞洲夢想藍圖
柯蕾俐, 人籟村 2007-11-29
【柯蕾俐】
幾位來自不同國家、在台灣學習中文的大學生，在討論到「亞洲發展」主題時的發言。他們的不同見解，揭露了本期「我是亞洲人」專題的線索。...
兩岸對峙與和平建構
高敬文, 漢學在巴黎 2007-02-12
人籟論辨月刊特刊
高敬文／魏明德(Jean-Pierre Cabestan&Benoît Vermander)合著，《兩岸關係1949-2005：衝突化解與政治發展》，利氏文化有限公司出版，2007年元月。
【作者高敬文 魏明德寫給e人籟的讀者】
對於許多在中國大陸與台灣生活的人來說，寫下本書《兩岸關係1949-2005：衝突化解與政治發展》的企圖似乎太過狂妄，我們兩位作者提出的建議...
排除異己的公共空間
畢恆達, 台北 2007-02-12
有沒有發現，全世界的都市公共空間越來越難找到長條而平坦的座椅？為什麼？
建築史家將美國聖路易的布魯特-伊果（Pruitt-Igoe）國民住宅炸毀的那一刻，界定為現代主義建築死亡、後現代主義建築時代的開始；而人文地理學家則宣稱這一刻是美國福利國家時代的結束。政府已經無能為力，寧願將國民住宅炸毀，也不願想其他的復健辦法；面對都市遊民，政府也沒有興趣復健，而採取將之消除的政策。
城市被標售‧...
尋找真正多元治理的空間
孫瑞穗, 台北青春活力 2006-10-27
台灣近年來各種研討會和文化活動上最常出現的關鍵詞之一就是：多元文化主義（multiculturalism）。從學生論文，研究主題，座談爭議，教育方針，NGO團體年度目標，族群或移民文化展演規劃，一直到政府治理方向之擬定，隨時都可見多元文化的彩衣與和平旗處處飄揚。
多元文化仿若一把尚方寶劍，口號一出鞘，眾人便臣服並沈醉於其所描繪的和平夢裡。彷彿說了什麼，又彷彿沒說什麼，多元文化主義總是無傷大雅...
新潮流下的新家庭
魏明德, 人籟村 2006-09-07
【李燕芬 譯】
我們的家庭正在面臨危機？這得視各別國家和文化而定。對於有些危言聳聽之論，得先持保留態度。經驗告訴我們，家庭仍然是個人實現自我、兒女平安、快樂成長，夫妻互愛、不同世代學習容忍與團結，並共同回顧歷史與展望未來的場所。換句話說，家庭仍然是一項恩賜。人們在家庭中體驗身為父母、子女、及兄弟姊妹的意義，並藉此發掘他的人性。姑且想像，假使科技與社會發展，使人忘記「母親」、「兄弟」等辭彙的涵...
文化基本教義派的危禍
魏明德, 人籟村 2006-09-07
所謂宗教上的基本教義派，大家應有相當的瞭解。那就是一個團體以其經文的文本作為不可動搖的認同依據，而不願承認字句的意義或是閱讀的方式會隨著時間與空間的改變而改變。或者，該團體拒絕對宗教思想的發展進行重新面對與重新詮釋的工作，如此一來，這個團體就成了基本教義派。這樣的團體與活潑的、具有演進特色的信仰表達方式絕緣，而將自身封閉於一種愈來愈狹隘的認同裡。
文化封閉必導致衝突
或許人們還沒有注意...
320-締造亞洲和平: 322-認同感與自我實現
你的文化認同感很薄弱嗎？這裡的文章帶領你探索認同感的建立、矛盾的根源與自我意義的覺察。
誰的東協？誰的東南亞？
楊昊, 嘉義 2008-03-20
東協成立迄今已屆滿四十年了，然而基層民眾對它的認識，仍是少之又少。
楊昊 撰文 攝影
寫於 2007年4月25日
2007年四月，為了響應東協成立四十年紀念，區域國家近期陸續展開一系列紀念活動。位於印尼的秘書處，發起了「明信片遊東協」的活動，邀請6到12歲的小學學生參與這項認識區域的活動。儘管類似計畫看起來，只是單純的小規模紀念活動。不過，對於東協而言，這卻代表了一項極富意義的紮根行...
單親爸爸的悲哀與幸福
趙金智, 台北 2008-02-27
我心中總同時存在兩個我，一個「我」總是頻頻回頭，回憶著酸甜苦辣的過往，另一個「我」則無可避免地觀望前方…
趙金智 撰文 吳俊勳 攝影
這輩子我未曾想過，有一天我也會成為「單親爸爸」。
十多年來的婚姻生活，我與妻胼手胝足地生養了兩個可愛的女兒，四人世界裡有笑聲有淚水，一點一滴地打造出屬於自己的城堡。當然與老婆也有很多的爭執，但我們始終堅持床頭吵床尾和，盡力平心靜氣理性溝通。步入中年後，...
父親角色的變與不變
王舒芸, 嘉義 2008-02-25
從教育者、養家者到剛柔並濟的新好爸爸…
在不同時代，「好父親」的樣貌如何改變？為何改變？
作者也向每位父親提問：在生活的優先順序中，「做爸爸」排第幾位？
王舒芸 撰文
工業革命把父親帶出家庭
在農業社會裡，一個家庭的經濟與育兒責任常是夫妻一起分擔，工作場所通常就在家附近，父母親一起從事勞務。在那個時代，父親既是經濟供給者，也是道德監督者，當然，更是小孩教育的啟蒙者。
到了...
做個民主爸爸！
林泰生, 台北 2008-02-25
林泰生 聲音
無論是四口之家的爸爸，還是四千名員工的大家長，
這位處處散發活力與魄力的企業領導者，
已將他的為父理念和經營之道融貫匯通──
無論在企業或家庭，都要做個民主的爸爸！...
陶大偉與陶喆
陶大偉, 台灣藝術的創作者 2008-02-25
陶大偉反省自己與上一代的關係，
他認為父母能看得到孩子的能力很重要。
或許如此他給陶喆自我的揮灑空間！
請您聽陶大偉的聲音，
請您讀我們的採訪。
李禮君 採訪 陶大偉 聲音
在螢光幕前，您總是將歡樂帶給大家。然而您也是個幽默的父親嗎？
是呀！哪個小孩希望自己的父親是一個老古板？但在華人社會，父親與小孩相處時不能笑，好像笑了就不莊重。
我很喜歡開玩笑，會搞笑的人比較受歡迎...
父親，不只有背影
李禮君, 人籟村 2008-02-25
李禮君 撰文 Hubert攝影
在一代代華人的字裡行間，父親有著碩大儼然不可親近的形象。相對於母親的撫抱與哺育，在許多人的記憶中，父親的背影比臉孔來得清晰，正如作家朱自清在〈背影〉一文所言，我們似乎是看著父親漸行漸遠的背影而成長的。
今日，父親的職責有增無減，爸爸們卡在工作壓力與家庭責任之間，赫然發現職場生存不易，陪伴家人的時間越來越少。許多父親不願重複傳統的男性角色，而要當一個「新好...
我們都是代理父母
隆納德, 光啟社 2008-02-25
不管是否生養小孩，社會裡的每個成年人都是父母。
儘管素昧生平，我們的言行舉止都是周遭孩子學習的榜樣。
劉建仁 撰文 蔡函岑 翻譯 梁准 拍攝
全人類最早的祖先若真是一對類人猿，在數百萬年前，當今地球上六十三億人本是一家。儘管如此，我們並未親如手足。每個人都有DNA，但是DNA並未拉近彼此的距離，反而讓我們漸行漸遠。但如果我想要了解自己身體和性格的由來，就要從雙親和祖父母身上找起，因...
台灣的菲律賓研究
楊昊, 嘉義 2008-02-22
楊昊 撰文 Cerise 圖片
今天收到一位朋友寄給我的信，裡頭談到臺灣在菲律賓研究上的知識累積多有不足。
我仔細回想一下，似乎找不出臺灣在菲律賓學上有深入研究、全方位認識的新生代重要學者。於是我決定稍微yahoo了一下，看看是不是能找出個所以然。
果然我打上關鍵字「菲律賓」與「政治」這兩個字，顯示出的結果為：全國博碩士論文(12)；中文期刊篇目(1)；大陸萬方期刊全文(67)；...
出去玩
楊舒帆, 台北青春活力 2008-02-15
我喜歡到外面玩
任泥巴沾滿全身
我的臉 我的手 腳 乳房 性器 無一倖免
然後再想辦法
不論是刮洗 嘔吐 或 灌腸
總之
將自己弄乾淨
我喜歡有人同我說話
但我的嘴是否瀰漫著
令人作嘔的腐臭?
我躲到浴室裡拼命刷牙
直到血水溢出了我的水盆子
我聽過不少的金玉良言
泥池子若淌進去了
那味兒就跟著一輩子
我聽過不少血血淚淚的故事
但我不會為她們掉一滴眼淚
我還是喜歡出...
我是東協公民
楊昊, 嘉義 2008-02-05
跨國大學生態度調查的結果顯示，有76.8%的受訪者認為自己是東協公民。
楊昊 撰文
寫於2008年1月22日
東協在韓國政府的經費支持下，在2007年推動了一項有關東協意識與態度研究的跨國大規模調查。這次橫跨十國的調查主要訪問了2170位學生，受訪者平均年齡在20歲左右，男女性別比例接近1：1。從這次大規模訪問的結果，兩位教授將受訪者對東協的態度與東協意識的立場，分別歸為四種不同的類...
我不再是尹清楓遺孀
李美葵, 台北 2008-01-28
李美葵 聲音
一九九三年十二月，時任海軍武獲室執行長的尹清楓上校被發現遭到殺害，繼而引爆拉法葉艦弊案，震驚國際。陳水扁總統曾表示「即使動搖國本也要辦到底」，然而十四年後的今日，尹案依舊膠著懸宕。案發迄今，坊間已出版三十餘種以尹案為主題的專書，顯見此案受社會大眾所關注的程度。
多年來，總被外界冠以「尹清楓遺孀」的李美葵女士，在《人籟》的邀約下，慷慨分享她「選擇饒恕」的歷程，卸除遺孀的重擔。寬...
故鄉
李禮君, 人籟村 2008-01-04
一直以來，我覺得自己是個沒有故鄉的人。
小時候，每回過農曆新年，最是羨慕那些「回鄉下」的同學。每回聽他們講起外婆家的稻田、厝邊的芭樂園、有曬穀場的四合院…我總是怨怪爸媽：為什麼同學都有鄉下可「回」，我卻沒有？
升上國中之後，我終於漸漸發現：「鄉下」並不等於「故鄉」。因為，有一位經常在演講比賽得第一名的女同學說她的故鄉在南京，另一位總是當班長的男同學則說他的故鄉在長沙。我感到非常困惑：原...
黃武雄的一封公開信
黃武雄, 台北 2007-12-31
Dear All,
幾天前麗花來電，同我提起千里步道內部，藍綠不同立場如何彼此包容的問題。
她的擔心也正是我的近日的憂慮。
我希望大家有共同的體認，藍綠立場儘管不一，但絕不要影響大家的情誼。
我們追求的理想，本來是要超越藍綠的，不要反而被藍綠侵蝕。
我當然不會天真的以為政治無關緊要。相反的，我覺得任何思想都要有政治哲學。
因為政治便是國家權力與資源的分配。我從年輕時代，就一直密...
我是亞洲人
李禮君, 人籟村 2007-12-04
我是亞洲人，我和你一樣來自日本、印度、中國、台灣、菲律賓、南韓、泰國、印尼、緬甸、馬來西亞、越南、尼泊爾…
「亞洲」的面目有時令人看不清，有時又十分寫實。「身為亞洲人」意味著我們的歷史與歐洲、美洲或非洲人都不相同，也表示我們所屬的精神與宗教氛圍，迥異於其他洲陸。而且，經濟急速成長和貧富差距擴大是亞洲國家的共同經驗，現在我們更要一起因應都市化所帶來的生態破壞、社會不安以及文化衝突等問題。
...
亞洲認同的方向
蕭新煌, 台北 2007-11-30
唯有當我們開始分享對彼此的了解，
亞洲共同體才有出現的可能。
【蕭新煌教授 主述】
【柯蕾莉 採訪 撰文】【Nakao Eki 翻譯】
人籟：當您於一九七○年代末在美國求學時，是否認為經濟發展蓬勃的的亞洲將可能繼而建立聯盟（union）？
蕭：我在紐約求學的時候，美國以超級強權之姿鶴立國際舞台，社會科學的各個領域正在尋找世上其他地區的發展可能，且視亞洲的發展為「亞洲奇蹟」。首...
注視者與被注視者
沈秀臻, 人籟村 2007-10-23
衣服和髮型都是會看膩的，於是我們與過去的自己撞衫，與過去的自己爭奇鬥艷…
偶爾到服飾店買洋裝，店員常常對我不聞不問。不過，她們大多禮貌地招呼我，指了指試衣間，忙著把衣服收好，疊好，排好。等我一出來，我看到對方的眼睛出現閃光，口中連連贊美，還低下身幫我拉裙擺，為我打漂亮蝴蝶結，才幾分鐘的時間，我像是被捧上了天。我真不知道是要高興自己能夠撐起這件衣服，還是要感謝這件衣服給我受人注目的光環？如果被...
T恤會說話
魏明德, 人籟村 2007-09-27
穿T恤，我們也穿出個人自我風格、一個群體的表徵，或是對一個城市的認同。有時，我們也會看到T恤與人幽默對話，或與你展開辯論…我常想起一位老先生，一位二十年前認識的人。他是一位哲學教授，並且正如你猜想的，他不喜歡T恤這種款式的衣服。不過他不喜歡的原因令我驚訝不已，的確是哲學家給的理由。他不喜歡並不是因為T恤缺乏美感，或是因為他討厭T恤向世界宣告的內容。都不是，他說他不喜歡「會說話」的T恤(他是這麼說的...
無聊與創造
黃武雄, 台北 2007-07-26
和我們大人的童年比較起來，現代孩子的生活真是多采多姿，但我們反而常常聽到孩子說「無聊」。您認為這是怎麼一回事呢？
「無聊」有幾種不同的意義，一個人空閒下來，一時不知該做什麼，這時會有「無聊」的感覺，但這種無聊持續下去，結果經常是好事。因為我們平時都被所謂「正經事」佔滿我們的時間，這些「正經事」包含當前流行的休閒活動。人內心的成長，常常在長時間的無聊中才有了質變。我小的時候，因為父母很開明，不...
將夢想落實於生活
李志強, 台北 2007-07-10
你是否鎮日埋首工作，身心俱疲，間或抬頭，憧憬未來退休的黃金日子？
在終身學習和退而不休的今日世界，我們必須更負責任地管理自己的時間，
當下活出學習、工作和休閒的甘飴。
世界有白天有黑夜，地面有高山有大海，機器需要歲休保養，人也需要休閒反思。現代的時間管理觀念，已不僅是時間表或是待辦事項，而是以生涯規劃為基礎的方法論，也因此需要妥善地分配工作與休閒，家庭與生活。
你過著「非人」的生活...
時間與我
魏明德, 人籟村 2007-06-26
現代人的生活越來越忙碌，擁有屬於自己的時間，找到屬於自己的閒暇，是不是你我渴望的夢想？工作壓力俱增，終日為家人奔忙，我們忙得分身乏術；電話、手機、網路等便捷的通訊產品讓我們鮮少能夠覓得寧靜的獨處時刻；即使交通繁忙擁擠，我們還是要跑醫院、上下學、見朋友…我們真的能找到空閒的時間嗎？
不過，屬於個人的奢侈餘暇往往在某個時刻悄悄來臨。也許家人遠赴他鄉，必須過起單人生活；也許剛揮別舊東家，尚未投入新工作...
工作有時，遊戲有時
隆納德, 光啟社 2007-06-26
他熱愛工作，所以為他來說，那不是工作而是遊戲，但是…
【翻譯│張令憙】
從前有個很厲害的工人叫文森。他喜愛工作，既聰明又勤勞，有效率又可靠，修理故障的技術一流。每個工作夥伴都覺得少不了他。
文森也喜歡遊玩。他是登山好手及運動員，他玩牌，也愛音樂和閱讀，他喜歡和家人朋友一起消磨休閒時間。
因為他熱愛自己的工作，所以為他來說那不是工作而是遊戲。但過了一陣子，他為了工作忙到沒有時間可投入...
時間是最珍貴的禮物
隆納德, 光啟社 2007-06-26
「時間」是上天賜給我們的珍貴禮物，
運用它的最佳方式是將它均分在工作與娛樂上；
同時，「我的時間」也應包括慷慨參與「他人時間」的分量。
【翻譯 張令憙】
「時間」是啥玩意兒？
我們稱為「時間」的這玩意兒究竟是什麼？它是在依序排列的事件中特定的一刻。我們問：「請告訴我現在的『時間』？」而答案取決於我們想要的精確度：何年何月何日，或幾點幾分幾秒，甚或幾千分之一秒等等。接著，這答案...
文化如何超越政治？
平路, 香港 2007-05-28
首先，我謹以這幾年所任職的香港為例，問問香港人來台灣看什麼，什麼代表有吸引力的台灣？
他們來看是此地的文化價值，從誠品到九份到溫泉到食養山房、黃氏家族的霹靂布袋戲、原住民的歌聲手藝、客家的桐花季。民宿，值得細細品味的台灣。
尤其是夜生活，台灣夜市----許多香港人為了士林夜市、六和夜市而來台灣。台灣有多姿多采的夜生活。高雄的城市光廊、高雄的河畔咖啡，愈夜愈美麗的台灣。
＊
讓我們快速地揣想...
中文，世界級的語言
馬蒂, 巴黎塞伏爾中心 2007-05-24
馬蒂接受人籟編輯部的專訪，探向語言的根源，解析現代語言學之父──索緒爾的重要貢獻。馬蒂樂見幾種語言可以在世界各地廣泛使用，他說至少要有三種世界性的語言：英文、西班牙文、中文…
【人籟編輯部 提問 馬蒂 François Marty 回應】
【吳龍麟 翻譯】
．何謂語言？是否可以藉著和「語彙」對照比較，為語言下定義？
儘管我們討論的是非常熟悉普及之事，但是從語言的定義著手，其實...
現在「流行」什麼？
蔡玫芳, 人籟村 2007-04-26
春秋兩季是決定接下來要流行什麼的季節：應該穿些什麼、衣服的線條、配件的風格、什麼是最「In」和最「Out」的顏色……，這種看似換季變動的瑣事，事實上卻是不可小覷，一切都需要細心的觀察。像是整個社會的趨勢脈動、社會行為和價值的演變一般，都是必須學習的。
或許是一種感覺吧，總覺得現在要比從前更難決定什麼是「流行」，而什麼又是「不流行」。當然還是一樣，一年一年的褲子長度短短長長、靴子尖頭圓頭、皮帶...
開始與結束
沈秀臻, 人籟村 2007-04-26
母親節到了，有的媽媽正在調整抱嬰兒的姿勢，有的媽媽正望著青少年劃下的叛逆鴻溝，有的媽媽滿臉皺紋，有的媽媽正在等待死亡…
你低頭瞇著眼拿起快用完的洗髮精，忍不住有著一股衝動，想快點把它用完，買一瓶新的放在架上。你想起你的另一半，笑你愛買新產品，自己卻一直辛苦儲蓄，想買一款自己喜歡的夢幻車。你不太去想到底空瓶舊車前往何處，你想它們到空氣中報到去了。有一件事，你怎麼覺得永遠沒完沒了，那就是你當媽媽...
位子
沈秀臻, 人籟村 2007-03-26
某個陰雨的冬日巴黎，我在月台的座位上等地鐵。地鐵的車門正好停在我眼前，車門窗框住一張堅定的臉：落腮鬍、輪廓分明，活似一座雕像。他的手穩穩握著欄杆，不過四周卻是空盪盪的。我把門把一旋，心不禁糾結了一下，感覺寒意爬上心頭。
繞過這位先生，我扳下活動式椅墊坐下，隨著列車顛簸前進。有位上了年紀的先生，不斷往這頭張望，臉上的紋路流露了不忍與不安的思緒。我心中的波動尚未平息，列車就已經帶我抵達下一站。
三...
新世代寓言：最強大的小老鼠
隆納德, 光啟社 2007-02-26
【翻譯 林虹秀】
叢林的小老鼠中就屬米奇最瘦小。米奇既沒膽又沒特殊才華，若說要選天生輸家，米奇肯定第一名。但是，創造萬物並掌管森林的上帝很幽默，祂精巧地安排了一連串的事件，使得可憐的小米奇被封為全叢林最勇猛的小老鼠。
米奇的近視度數很深。距離他很近的東西，米奇都看得一清二楚，但是，任何離他超過十呎的東西，在米奇眼裡都是一片模糊。有一天，米奇跟一群朋友在叢林中找東西吃。突然間，米奇的同伴大喊...
像
沈秀臻, 人籟村 2007-02-26
有時候看看自己寫的字，都會看到別人留下的痕跡。自己的字有如揉捏在手中的陶土，時時刻刻在改變自己的容貌。小時候像老師的黑板字，中學時像同學的娟秀字，長大了後不禁像起生命中走過的人寫過的字：偶像的帥氣字、心儀人的剛毅字，或是文人米芾的蟹爪字。
「像」是生活的選擇，也是生命領域的追求。一般而言，下一代都希望能夠依照自己的意願，選擇自己所愛的伴侶與職業。上一代人所過的生活，對下一代的人來說都是一種標竿。...
界線
沈秀臻, 人籟村 2007-01-29
耶誕節過去了，新年過去了，現在舊曆年的新年又來了。迎新送舊，一年又一年。小朋友等不及長大，總希望新年快點來、快點來。青少年學生，等不及大學的戀愛快點來、快點來。有了心儀的對象，又希望結婚的日子快點來、快點來。
結了婚以後，才發現日子怎麼沒有不一樣、怎麼沒有不一樣？等到過了三十歲，都想著生日不要來、不要來！人到了中年，只希望自己永遠二十歲…等到當了爺爺，又不禁期盼孫子快點長大、快點長大。
鄉界、...
擺脫憂鬱︰做自己的朋友
孫越, 台灣藝術的創作者 2006-12-22
孫叔叔為《人籟》的讀者帶來一首「朋友歌」。他活躍的人生智慧教我們去欣賞生命，與他人建立關係，並告訴我們如何和自己做朋友。
全文請見【人籟論辨月刊第25期，2006年3月】...
自我+他者=成長
黃郁惠, 人籟村 2006-11-20
與他者建立更開放的關係，就是自我成長與療癒的過程。
近來「倪敏然自縊」事件經過媒體大幅報導，已經對社會產生許多負面影響。有些學者或團體遂提出︰媒體過度報導自殺事件之後，自殺率會有明顯增加的趨勢，提醒傳媒在報導類似事件時必須格外慎重。
根據世界衛生組織指出，二十一世紀人類的三大疾病為癌症、愛滋病與憂鬱症，而台灣近年來憂鬱症的盛行率更高出全球一倍左右。正因為憂鬱症橫行，加上媒體大肆報導，因而掀...
困境中的友誼
沈秀臻, 人籟村 2006-11-16
導演在你的心田種下感覺的種子，讓你感受、體驗、明瞭他人所面臨的困境，同時回顧自身的處境。除了同病相憐、雪中送炭，我們還可以用許多不同的方法培育友誼，共渡你我的困境。於是，電影逐漸滋養我們的感覺能力與友誼的生命力。
當人在困境中，有可能與他人結下友誼嗎？在這裡我選出六部這兩三年出品的影片來談，有的展現新型態的友誼，如養老院的情誼；有的與生死交鋒，如自殺、山難；有的觸及歷史的老問題，如以色列與貝...
我們從哪裡來？我們是誰？我們往哪裡去？
魏明德, 人籟村 2006-10-07
從高更的名作《我們從哪裡來？我們是誰？我們往哪裡去？》，我們問一問自己。問這三個問題的時候，通常會涉及形上學的向度。然而，如果我們去想一想，其實這三個問題可以有很多解讀的方式，這也都是文化及政治上會面臨的問題。
一旦我們確認自己的族群、政治、文化認同，「我們從哪裡來？」、「我們是誰？」這兩個問題就合為一個問題。我們從哪裡來，我們就是什麼人。實際上，認識自己的祖籍、祖先、語言、文化，不管是個人或是...
城市幽魂
魏明德, 人籟村 2006-09-22
走在台北街頭，我經常撞見「行動耶誕樹」。所謂行動耶誕樹，指的是那些衣著時髦，配戴流行飾品，大步遊走在都市裡的女人。這些女人雖然看起來自信滿滿，但總難掩藏內心不確定的憂慮感，好像不時期待著外人對自己的肯定。在人群中，她們需要成為焦點：被看、被讚賞、被談論；藉由他人的肯定，她們才能確認自己的存在。
實體逐漸消失，同時在「存在」與「無形」之間徘徊，或許就是幽魂的特點吧！幽魂希望在人類面前顯形，以延續其...
從焦慮到自殺
沈秀臻, 人籟村 2006-09-11
焦慮、沮喪、憂鬱在法國是備受尊榮的字眼。那代表你有理想，你有要求，你有知覺，而且你活著。對台灣的人來說，那多半還是令人避而遠之的用詞。
在台灣，大家不喜歡想不開。我不喜歡我的工作，所以我拼命購物；被拋棄了，找人哭訴沒有用，不如去算個命；失戀了，流行歌曲往往比人更能安慰受傷的心；工作沒了，親友紛紛走避；憂鬱症？還是找醫生開鎮定劑；忘了過去吧！不然明天怎麼活下去。我們都活在避免負面評價的環境，我們...
320-締造亞洲和平: 323-從亞洲眺望全球和平
只要身為世界公民一天，我們就對化解衝突與創造和平的議題有著義務跟責任。
東協領事協助合作的弦外之音
楊昊, 嘉義 2008-03-17
只要是東協會員國的公民，日後旅居海外時將能獲得更多的協助。
楊昊 撰文 攝影
寫於2007年7月30日
拍攝地 新加坡
東協自2007年7月29日開始將召開一連五天的外長會議與東協區域論壇（ARF）。相關會議將陸續通過幾項有助於建構區域共同體的行動計畫與務實提案。其中，預計於30日通過的菲律賓提案----海外危機情況下的領事協助（consular assistance）標準作業程式...
新時代，新舵手
楊昊, 嘉義 2008-03-14
曾在1998年提出建設性干預概念的泰國國會議員素林，脫穎而出成為下一任的東協新秘書長。
楊昊 撰文
寫於2007年9月3日
Supachai Panyaviwat 攝影
圖片提供網站http://www.sxc.hu
本屆東協外長會議無意外地確認了下任秘書長人選，決定將由現任泰國國會議員素林（Surin Pitsuwan）接任。本次推薦角逐東協秘書長者，可謂人才濟濟，其中包括了泰...
泰國大選後的新文武關係
楊昊, 嘉義 2008-03-13
2008年即將成立的泰國聯合政府與軍方的和解仍有待努力。
楊昊 撰文
寫於2008年1月4日
Supachai Panyaviwat 攝影
圖片提供網站 www.sxc.hu
泰國甫於2008年1月23日完成政變後的首度國會大選，超過3200萬人參與投票（約74%的投票率），選舉結果在25日正式公佈。與他信保持密切關係的人民力量黨獲得國會大選的勝利（233/480席），而深獲軍...
沒有ㄧ個國家將成為孤島
, 2008-03-07
沒有一個東協國家願意被排除在經濟全球化浪潮外，這將使得國際社會對東協在民主與人權議題上的改革，有更多的期待。
楊昊 撰文
寫於2007年7月22日
2007年7月13日，聯合國前秘書長Kofi Annan在一場公開講座中表示，東協應該在緬甸民主化進程中扮演更關鍵的角色，甚至給與更多的「同儕壓力」。事實上，Annan在聯合國秘書長任內，即一再呼籲東協能加速緬甸的民主改革，並積極推動聯合...
待續的東協新憲
楊昊, 嘉義 2008-03-07
2007年11月在新加坡召開的東協高峰會中《東協憲章》揭曉，一如預期地依循保守立場而沒有提出太大的制度變動規劃。
楊昊 撰文 攝影
寫於2007年11月29日
拍攝地 新加坡
2007年的東協高峰會中，與會國一共簽署了幾份重要協議，其中包括了《東協經濟體藍圖宣言》、《東協環境永續發展宣言》、回應聯合國氣候變遷架構綱要的東協宣言以及備受矚目的《東協憲章》。其中尤以《東協憲章》對於組織...
新時代的預防外交
楊昊, 嘉義 2008-03-07
對於亞太國家而言，新時代的區域安全將有賴於新型態預防外交的順利推動。
楊昊 撰文 攝影
寫於2007年11月5日
拍攝地 汶萊
2007年11月30日與31日是亞太安全合作理事會（CSCAP）「預防外交」（Preventive Diplomacy）研究小組的討論會議。亞太安全合作理事會是27個東協區域論壇（ARF）成員代表探討區域安全的第二軌外交平臺，與會者多半以學者專家、智庫代表...
同舟共濟的選擇
楊昊, 嘉義 2008-02-25
東協各國想要證明的是，小國借著彼此間的團結，也能挺立於全球化潮流的浪頭上。
楊昊 撰文 黃嘉琳 攝影
寫於2007年7月24日
下個週末，一年一度的東協外長級會議將在菲律賓首都馬尼拉展開，除了慶祝東協四十週年紀念，本次會議將審慎探討《東協憲章》的實際內容與定位問題。憲章的落實，除了有助於提升東協的國際形象，也有益於加速並深化區域內的整合步調。對於在八月之後將成為東協新輪值主席的新加...
印度-東協自由貿易協定
楊昊, 嘉義 2008-02-25
在1990年代之後，印度與東協間的合作關係，無論在區域層級還是雙邊層次上，都愈益密切。
楊昊 撰文
寫於2007年7月10日
2007年7月3日，越南總理一行人甫拜訪印度，在行程中除了公開表示希望能在年底落實印度與東協的自由貿易合作外，更簽署了與農業、漁業與文化相關的幾項功能性雙邊協議。其實，越南積極經營與印度之間的雙邊關係，在某種程度上道出了東協-印度二十多年的互動進展。
近...
全球氣候變遷印尼發聲
楊昊, 嘉義 2008-02-23
對印尼來說，2007年12月印尼峇裏島召開的全球氣候變遷會議正提供印尼在環境議題上對全球發聲的機會。
楊昊 撰文
寫於2007年12月14日
2007年12月3日到14日，印尼峇裏島召開一場全球最重要的氣候變遷會議。這場為期近2周的會議是由聯合國氣候變遷架構公約（UNFCCC）與印尼政府主辦，有超過一百八十餘國代表以及非政府組織成員與會討論。本次會議的目的是希望能在京都議定書效力到期...
緬甸獨立紀念日
楊昊, 嘉義 2008-02-22
軍政府、全國民主聯盟與國際社會對獨立六十周年的緬甸各有期待。
楊昊 撰文
寫於2008年1月7日
在1月4日的淩晨四點二十八分，緬甸新首都內比都（Naypyidaw）一處緩緩升起了緬甸國旗。當天是緬甸掙脫殖民歷史，從英國人手中爭取主權的日子。到了2008年的今天，緬甸獨立已屆滿六十周年。獨立後的緬甸，儘管在政治上順利脫離被殖民時期的不平等對待，但今日的緬甸社會在外界眼中依舊是個被壓...
2008泰國政局隱憂
楊昊, 嘉義 2008-02-22
泰國歷經2007年12月23日的下議會選舉，主要政治勢力間能否推動和解工作，是否能順利籌組新政府並穩定國內文武關係，將牽動區域政治安全，成為東亞國家洞見觀瞻的焦點。
楊昊 撰文
寫於2008年1月18日
Chutiporn Chaitachawong 攝影
圖片提供網站www.sxc.hu
泰國政局浮動 軍文關係受矚目
在2006年12月曼谷發生軍事政變後，泰國政局的發展...
2007東協四十週年回顧
楊昊, 嘉義 2008-02-22
綜觀2007年東協的發展，緬甸是維繫區域穩定的一大關鍵。
楊昊 撰文 皇家攝影
寫於2008年2月7日
去年是東協成立四十周年的紀念。在這四十年裡，東協合作的腳步越來越快，十國合作的範圍也越來越廣。回顧2007年東南亞區域的整體發展，東協在一年內開了兩次的高峰會，輪值主席也由原本的菲律賓移交給新加坡。在年底的新加坡高峰會上，東協更通過了這個區域組織的首部憲章。這項制訂法制基礎的舉措，...
寬恕‧正義‧民主
魏明德, 人籟村 2008-01-30
如果歷史被隱藏，責任被推卸，就不會有真正的民主。
然在檢視歷史的同時，我們也需要寬恕的能量，以斲斷仇恨與暴力的循環。
魏明德 撰文
梁瑛珍 翻譯 何麗霞 編輯
周志勳 攝影
「民主」的定義不僅是一個政治體系，也以一套文化態度為根基。這些態度中，有些已有徹底的研究：沒有辯論就沒有真正的民主、傾聽他人的意見、選舉的公平性、政治過程透明化等等。
此外，民主也包括一些較具爭議性的價值...
香港：中國與亞洲的橋樑
黃薰, 香港 2007-11-29
【黃薰 主述】
【柯蕾莉 採訪 撰文】【林虹秀 翻譯】
您認為自己是亞洲人嗎？
是，我是亞洲人，但同時我也是中國人，而且「中國人」的身份比前者來得重要，因為我的父母親早年是從中國大陸來到香港的。不論我們搬到柬埔寨或是香港，在家裡我們說中國方言。由於父母的淵源，我也是炎黃子孫的後代。
但是，我和香港的關係最為深厚。我三歲時舉家遷到香港，在這裡成長，我深刻了解香港的社會情勢；在享受各...
台灣：當亞洲和平的樞紐
簡宏志, 台北青春活力 2007-11-29
【簡宏志 主述】
做為一個生意人，不管天涯海角，哪裡有機會就往哪裡跑。近來，越來越多台灣人在金磚四國（巴西、俄羅斯、印度、中國）投資。資本主義教我們，即使你不贊同某國，在全球化的框架下，你也要準備好跟他們合作。...
印度：合作改變亞洲面貌
賈亞, 台北青春活力 2007-11-29
【賈亞 主述】
【柯蕾莉 採訪 撰文】 【林虹秀 翻譯】
慶幸印度仍保有自身文化
印度的教育告訴我，國家的文化很珍貴，必須保存下來。我們現今處於全球化的世界，亞洲人的生活方式深受西方影響，印度雖是個新興經濟體，但其整體文化仍相當完整，我對這點感到慶幸。
儘管如此，全球化仍有其正面影響力。在國外，我學習與其他國家的亞洲人一起生活，他們價值觀與我不同，讓我有機會體驗新的事物。印度快速發...
水是無邊界的寶物
魏明德, 人籟村 2007-10-25
在大陸內地、非洲及拉丁美洲，有不少小村莊或貧民區裡，電力和手機電話竟然比可飲用的水更容易取得！事實上，全世界大多數的窮人都很難得到乾淨的水來飲用、洗澡、洗衣服等等。在非洲和拉丁美洲的多數國家，擁有飲用水的人口比率不到百分之五十。為什麼會這樣呢？地球會不會缺水？越來越多的環保學家開始擔心這個問題。
目前，各國政府對於水利管理的投資，與其他經濟發展的投資比較起來，算是非常少的，水利管理投資大約是公共...
緬甸民主路遙迢？
賴樹盛, 台北 2007-10-24
緬甸僧侶與人民的「番紅花革命」震驚國際。緬甸軍政府先後已逮捕近三千位僧侶與民眾，死亡人數超過兩百。緬甸人民的苦難，何時才能終止？
美好樂土竟成人間地獄
緬甸，曾因蘊藏豐富天然資源，以及鼎盛的佛教文化，成為素有「東亞魚米之鄉」美稱的人間樂土。經歷過英國與日本的殖民侵略，終於在二次世界大戰後得以成為獨立國家。但政治內鬥和貪污腐敗，帶給緬甸人民的竟是長達數十年軍事獨裁的黑夜，軍政權採取鎖國封...
2009年 兩岸將陷風暴？
魏明德, 人籟村 2007-10-16
十月十五日，中國共產黨全國代表大會將討論未來五年的發展，我們試想，中國領導人是否會將焦點集中在未來兩年的變化…
最近我剛從北京歸來，我在北京聽到很多人談1949-2009，這六十年快要過去了。這六十年又可一分為二：1949年到1979年前三十年是政治變動期，1979到2009年後三十年是改革開放與經濟成長期。1979年以來的經濟成長邁向高峰，也面臨成長所帶來的問題，例如生態危機迫在眉睫 | 
