Sunday, 27 March 2011 00:00

平民玩藝術:澳洲藝術節

藝術節、雙年展、博覽會……類似這些指涉大型文藝活動的字眼,近十幾年來在台灣越來越常見。這固然顯示台灣的文化水平有所提升、執行大型文藝活動的經驗也越發成熟。不過在大型文藝活動密集舉行的同時,是否能讓文化藝術深入社區?當這些大型文藝活動標榜所謂的「國際性」時,來自基層社區的創作力量是否能伺機與國際進行對話?對此,澳洲對藝術節的若干思維方式,有不少值得借鏡之處。

 

 


Tuesday, 30 July 2013 15:13

旅行,負責為先 ─ 來去厄瓜多下榻生態旅館

旅人遊走四方,除了揮霍奔放的心,是否還能負起責任對待旅遊地?
前進厄瓜多的生態旅館,讓人見識負責任的旅遊如何可能——
啓程之後,旅人即與當地的生態、社區站在同一條船上。
 

撰文、攝影∣張瀞今



Sunday, 27 March 2011 16:30

平民玩藝術:澳洲藝術節

藝術節、雙年展、博覽會……類似這些指涉大型文藝活動的字眼,近十幾年來在台灣越來越常見。這固然顯示台灣的文化水平有所提升、執行大型文藝活動的經驗也越發成熟。不過在大型文藝活動密集舉行的同時,是否能讓文化藝術深入社區?


Friday, 25 February 2011 10:29

那些國外紀錄片影展教我的事

因為自身志趣使然,自2005年起,我開始走訪多個國際紀錄片影展,包括日本山形國際紀錄片影展(YIDFF)、瑞士真實影展(Visions du Réel: Nyon International Documentary Film Festival)、阿姆斯特丹國際紀錄片影展(IDFA)。每次走訪不僅大開眼界,欽佩他們影展的規模和成功,也漸漸瞭解不同文化、不同國度的人們是如何透過「影展」的型態,去表達自身對紀錄片、對真實、對文化的探索、看法和期待,同時也試著和「地方」產生連結,帶動紀錄片環境的進一步發展,提升觀眾對紀錄片的認識,以及透過紀錄片創造一個議題與觀點可以互相對話的場域。



Thursday, 20 January 2011 15:23

縮水城市重生記

《2010年薩克森─安哈特都市再造國際建築展》

許多德國十九世紀以來的工業城市均面臨人口外移、舊建築廢棄的窘境。2010薩克森安哈特都市再造國際建築展」便是針對這種現象提出都市再造的實驗性方案,不僅引領人們開展出不同的空間想像,也具體打造了城市的未來式。


Friday, 29 October 2010 00:00

新移民與種族歧視——從法國移民政策探索台灣社會走向

今年9月4日,法國的「反對安全政策」遊行剛落幕,相關新聞又立刻被6日引發工會與政府對學生參與比率爭議的罷課行動,以及隔天在一百多個城市中動員了上百萬人的反退休改革遊行蓋過。

 


Friday, 01 October 2010 03:51

かわいい屬於誰:從《可愛力量大》談到「大人かわいい」現象

かわいい」(卡哇伊)之風席捲全球,但在這個詞彙的發源地──日本,如今卻在二十歲到四十歲各世代女性之間,掀起了一場搶奪「かわいい」擁有權的爭戰!



Wednesday, 30 June 2010 00:00

所以,我們決定要喊口號——淺談英國育兒相關福利

當願意為人父母的台灣夫妻愈來愈少,

當少子化造成社會全面影響,甚至造成危機,

在政府決定為此高喊口號的此時此刻,

我們不妨借鏡他方,看英國人如何省錢育兒。

 

 


Friday, 28 May 2010 05:01

彩虹國度的足球夢:從2010世足賽看南非現況

2010年6月11日,全世界狂熱的足球迷引頸期盼的世界盃,終於終於要在南非開踢了。這項四年一次的國際賽事,每次都吸引不亞於奧運觀看人次的全世界球迷關注賽事。甚至在足球狂熱的國家裡,每次到了重要比賽舉行當天,就算有天大的要事必須處理,也是得等到比賽結束之後。更不用說應該上班上學的人會乖乖的離開電視機前了。


Wednesday, 28 April 2010 00:00

死刑之議,人權之辨:廢除死刑是世界潮流?

廢除死刑的爭議在台灣會延燒不止,一部分的原因要歸功於國際特赦組織。

1977年,這個組織作出了推動廢除死刑的決定,從此浩浩蕩蕩地在國際上展開反對死刑的運動。死刑無法嚇阻犯罪、死刑可能誤判、死刑是野蠻的報復行為,這些都是它的理由。信者有之,不信者也所在都有,因為事涉主觀的價值爭議。

 


Wednesday, 31 March 2010 00:00

海地,碎礫中重建歷史記憶

2010年1月12日禮拜二,海地共和國(Republic of Haiti,以下簡稱海地)當地時間下午4時53分,地牛突然猛烈翻身,時間長達一分多鐘,芮氏規模高達七級震度。由於震央僅於首都太子港(Port-au-Prince)以西十六公里處,震源僅離地表約十公里淺,加上當地多數建材不耐久晃,都市人口密集,因而造成嚴重的人員傷亡與財物損失,估計約有十萬至二十萬人員受傷或死亡,包含總統府在內諸多建築物倒塌傾毀。

總統勒內.普列瓦爾(René Préval,或稱蒲雷華)亦於日前對媒體公開表示,此次地震讓海地損失超過一半以上的生產總值。面對未來重建之路,這個加勒比海伊斯巴紐拉島(Hispaniola)上的小國,著實承受龐大的壓力與考驗。

 

地震風災籠罩島嶼

 

翻開海地二十世紀天然災害史,幾乎每隔十餘年便有颶風、熱帶風暴、地震等不速之客強行登陸拜訪;越接近(且進入)二十一世紀,這種不速之客出現的頻率不減反增,強度不下反上,影響範圍不縮反擴。

 

海地重大天災頻傳的事實,早自哥倫布1492年12月首次停靠伊斯巴紐拉島後便有了紀錄。在此之前,島上的原住民泰諾族(Taino,為前哥倫布時期世居加勒比海小島的印第安人)想必也沒能安然躲開自然界的黑暗力量,長期默默面對各種天災,且在災害過後設法重建,恢復往常生活。對照今日畫面還記憶猶新的海地大地震,使人不禁想問:難道這是一座被遺忘了的島嶼?

 

 

 

災難喚起世人注意

 

這麼一問又不禁露出過於浪漫的情懷,彷彿海地是因為不受上帝眷顧,才變成命運多舛的孤島,獨自承受無情的打擊,卻忽略了可以從地理和地質學,解釋海地屢遭颶風、地震侵襲的原因。然而,是浪漫也好,或科學也罷,國土面積僅約27,749平方公里(約為台灣4/5大)、人民日平均所得僅2美元(2009年)的海地,確實不如美中日或西方世界等經濟強權,向來就不是世界媒體的寵兒,和中華民國(台灣)有正式邦交的事實就連兩國人民也未必知曉;換言之,它在某種程度上是被世界社會遺忘了。

 

唯在此刻,自然力量不幸造成重大傷害時,世界社會基於人道關懷,從政府、非政府組織到個人皆竭盡所能前往海地協助重建,這個島國才又在世界的記憶版圖裡浮現出輪廓。不過,這個模糊的輪廓究竟能維持多久(新聞熱度一過又被遺忘?)、進入島國的各種勢力是否單純中立(以救援之名行干預之實?)、大批外援是否被特定階級或人士接收(他國雪中送炭的物資無聲無息的消失?)等等,都是引人關注討論的議題,至今仍在發燒。

 

 

 

Palemeq_Haiti02政權更迭快如走馬

 

然而,忘記海地的並非只有島國以外的世界。海地屢犯天災,始終缺乏迅速有效的災後重建機制,也不見強而有力的災前預防措施,顯示當地政府若非健忘,便是行政力、財力過於薄弱,無法記取教訓並發展適地適性的自我保護系統。或者更坦白說,是統治者忙於鞏固自身權力,而根本遺忘了人民?

 

自1804年脫離法國建國以來,海地國家元首替換的速度驚人,至今約有九十餘位,初期曾分裂成南北兩國(1806-1820),其中還不乏臨時元首、代理元首、軍政府主席兼任元首、自封稱帝或稱王的元首、獨裁者元首、極權家族、由他國扶植的傀儡元首等等。

 

海地脫離法國殖民地身分後,長期政局不穩定,國家元首來來去去,彷彿和三不五時便出現的天災比賽,政策無法深根,隨時有政變的可能(最近一次政變發生在2004年)對國家發展產生的負面影響實在不可小覷。

 

 

 

政策常在極端遊移

 

獨立建國以前的海地曾是糖、咖啡、棉花、靛青顏料等出產大國,提供歐洲市場約四成蔗糖與六成咖啡,堪稱十八世紀下半葉法國在西半球最富庶的殖民地,被稱為「安地列斯的珍珠」(Pearl of the Antilles)。也因此,十九世紀海地建國初百年,當時輿論關心的即是如何追求經濟自主,以維持實質上的政治獨立。

 

當時眾人關心的是:憲法可否開放外國人持有海地土地所有權(尤指法國殖民時期大片的咖啡或甘蔗農場)、是否及如何吸引外資與外國移民、國家在經濟發展 上應扮演何種角色等等。一如輿論總有正反兩面,海地的國家政策也常因領導更換頻繁,而在與外國強權合作或追求自主的光譜兩端遊走。

 

贊成與他國合作者,認為此乃振興國家經濟必要之舉;反對者則認為此舉無異引狼入室,將導致海地成為依賴外人的附庸國。例如1791-1804年海地革命領導人杜桑.盧維杜爾(Toussaint Louverture)的經濟政策原傾向和英美等國發展外貿關係,以減少海地對法國的依賴;宣布獨立且成立共和國之後,盧維杜爾的屬下讓-雅各.德薩林(Jean-Jacques Dessalines)於1804年成為首任總統,隨即稱帝為雅各一世。他因為出身黑奴家庭,特別關注海地本地90%以上的黑人,不僅在1805年憲法中規定所有海地人不論膚色為何都應稱為黑人,又將大批原屬法國人的土地與產業收歸國有後分給多數黑人及混血人,更企圖在海地南部收編大面積空地,嚴厲執行均分土地與農業收成的政策,而這也為他惹來殺身之禍,德薩林於1806年10月遇刺身亡。

 

 

 

政變頻繁政策難深根

 

德薩林之後,海地分為南北兩國,北有亨利.克里斯多福(Henry Christopher,後稱帝為亨利一世)以海地角(Cap-Haïtien)為首府建立海地國(1806-1820);南有亞歷山大.佩帝翁(Alexandre Pétion)以太子港為據點,統管海地南部共和國。北海地國後因國內反叛四起,亨利一世被迫舉槍自盡完結,整個海地遂由當時接替佩帝翁的讓-皮埃爾.布瓦耶(Jean-Pierre Boyer)逐步統一。

 

除了政變頻繁導致各項政策無法深根,海地境內明顯的種族與階級差異也常是政策大轉彎的主因。1804年革命成功後,海地仍保有壁壘森嚴的階級制度,貧富差距甚大:白人與自由混血人(mulatto,指黑人及白人所生的混血兒,在海地擁有較黑奴高的經濟、社會、政治地位)約占人口的5%-10%,社經地位較高,有錢有權;黑奴後裔則占90%-95%,社經地位低下,多為農民;而島上原住民族則於十八世紀晚期因感染天花等疾病,人口銳減至無需計數的地步。

 

照片提供/United Nations Development Programme(上)、Dan Lundmark(下)

 

 

本文為節錄,完整內容請見2010年4月號《人籟論辨月刊

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Monday, 23 March 2009 19:48

台北巴黎化--高玉樹與顏水龍

高玉樹與顏水龍的故事,是伯樂與千里馬的現代版。藝術家在專制時代不可能成為政治人物,因為藝術家有創意,會搞怪,會主張創作上的自由;所以要有識人之明的政治人物啟用藝術家來改造都市環境。

高玉樹聘請顏水龍教授擔任市府顧問,是由師大美術系教授廖繼春所推薦。顏水龍擔任台北市府顧問,就是高玉樹在台北市升格後的官派任期。

國民黨政府初來台的1950至1965年間,在台北市幾乎沒有市政建設,更有幾十萬難民佔住了日本時代規劃的公園、墓地、道路旁、鐵道旁空地,破壞不少神社、天皇及總督銅像等具有日本政權特徵的建築物及地標;建了南海路的科學館、歷史博物館,及故宮博物院部分建物等具有中國宮廷色彩的建築。僅少數美援的建物具有現代主義特色,如農復會大樓。大體上台北市仍沿用日本時代的都市格局,升格為直轄市後,預算更充裕,政治氣氛允許台北市從反攻復國暫居地轉變為接近首都的規格,施政計劃也不必再經過由軍系把持的台灣省政府同意,使得高玉樹施政的效率及自主權大大提高。

高玉樹在這個任期內推行許多重大市政建設,其中不少得自於顏水龍教授。除了最著名的中山北路「從農業社會到工業社會」壁畫(俗稱水牛圖)外,另如敦化南北路、仁愛圓環、仁愛路林蔭大道,都是出自顏水龍的規劃。

寬達100公尺,中間種滿本土樹種的林蔭大道,Paristaipei02應該是少年顏水龍1930年在法國巴黎香榭大道、凱旋門大圓環的回憶吧!高玉樹在他晚年寫的回憶錄裡,也的確將他任內完成的仁愛圓環與巴黎的凱旋門圓環類比。回憶錄中提到仁愛圓環中間本來要建一座台北高塔,說不定也是出自顏水龍教授的設計,不料山西同鄉會的老立委,在未經市政府同意下搶先建了于右任銅像,使這個高塔計劃只好放棄。

高玉樹在市政建設上的成就是非凡的,他讓台北市從一個停滯的城市慢慢甦醒;道路的拓寬開闢擴大了城市的規模,民生社區則是戰後成功的大型住宅社區計劃,也在高玉樹手上完成;高玉樹引入了兼具本土化與國際化視野的藝術家如顏水龍,替台北市建立一個國際城市的基礎。

顏水龍讓台北人、台灣人知道,一個都市是可以有「公共藝術」的;藝術也可以進入常民的視覺範圍內的,藝術品可以跟市政建設結合的;藝術品不是有錢的收藏家鎖在保險櫃裡,不見天日的百萬畫作。顏水龍教授的貢獻,遠超過一個在畫室辛勤工作的畫家。
台北巴黎化 全文下載


本文亦見於2009年4月號《人籟論辨月刊》

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