悅納之時:時間與聖經

by on Monday, 28 March 2011 Comments

用身心的全部感受天主的存在,讓天主的當下成為我們的永恆。


聖經是長久以來眾多作者與歷史事件合力打造的產物,因此在時間的表現上反映出各式各色的觀點與經驗。描述世界與人類起源的神話性時間,和記錄以色列躋身國家之列的歷史性時間不同;以色列子民穿越沙漠的時間,跟他們真正定居落腳的時間也不一樣;流放之時異於重建耶路撒冷之時;牧民之時與農民之時不能相提並論,孕婦之時和戰士之時亦有差異……所有這些情況和隱喻都出現在聖經故事裡,表明時間無法被視為一種單一的概念。踰越節賦予時間方向和意義;而透過踰越節的獨特性,我們得以度過、跨越並體驗時間。

換句話說,這也是聖經〈訓道篇〉第三章偉大且著名的啟示:

1 事事有時節,天下任何事皆有定時:

2  生有時,死有時,栽種有時,拔除栽種的亦有時;

3  殺戮有時,治療有時,拆毀有時,建築有時;

4  哭有時,笑有時,哀悼有時,舞蹈有時;

5  拋石有時,堆石有時;擁抱有時,戒避擁抱亦有時;

6  尋找有時,遺失有時;保存有時,捨棄有時;

7  撕裂有時,縫綴有時;緘默有時,言談有時,

8  愛慕有時,憎恨有時;作戰有時,和睦有時。

從上述經句可以看到,希伯來文化跟所有其他農業社會一樣,對時間抱著循環式的概念:季節更迭、各司其職。然而就像學者常指出的,聖經在現代思維裡種下直線性時間觀的基礎,而這可說是猶太人以特有方式聆聽天主許諾的結果——神應許了豐饒和幸福,卻讓他們在其後目睹王國與首都的滅亡。面臨這份承諾與生活現實的落差,同時又意識到自己對天主之道的背叛,猶太人遂秉持如此的信念:天主不可能背叛祂的承諾;祂最終會從榮光中現身實踐這一切,並賦予其承諾圓滿的意義和重要性。因此牢記過往之事以及天主將他們從奴役中解放的神蹟,可以重新喚醒對未來的期望,在信仰中面對當下的苦難。

這正是新約聖經中最重要的轉變:耶穌的門徒(特別是保祿和若望)在猶太人的天啟觀及傳統聖經時間觀之間掙扎之際,想要找到一種足以表現其切身經驗的語言,因為耶穌的死亡與復活已經讓他們踏入了天主的「當下」。保羅如是說:「在悅納的時候,我俯允了你;在救恩的時日,我幫助了你。(〈格林多後書〉6:2)」耶穌讓我們進入另一種時間的向度:在祂之中,過往諾言和未來現實於日常生活裡相遇;而我們在此也不斷發現,天主早已完整地活躍於當下。「因為天主的一切恩許,在衪內都成了『是』,為此也藉著衪,我們才答應『阿們』,使光榮藉我們歸於天主。(〈格林多後書〉1:20)」這段話與耶穌在升天後對門徒講的話語產生了深刻的共鳴:「看!我同你們天天在一起,直到今世的終結。〈瑪竇福音〉28:20)」這種「在一起」就是天主進入我們時間的方式。

我們可以說,耶穌基督在門徒面前的持續存在,引導他們進入天主的永在。在生活與體驗的一切事物中,他們也許會經由頓悟而發現天主的存在。至於對其他人而言,天主的現在與存在則是相遇於我們充滿愛意的關注態度。某種程度上來說,耶穌的升天推翻了一般人對時間的概念:天主出現在人性之前,讓我們進入祂的「時間」——其中過去和未來皆在永不止息、終身奉獻的生命之流中消失於無形。

也許如此的現實是很難想像與體驗的吧?這正是決心走上性靈之道者最大的難處。但他會慢慢發現,在生命與心靈中全神關注天主的存在,才是讓天主的當下成為自己衡量時間的方式。


翻譯|吳思薇


本文亦見於2011年4月號《人籟論辨月刊》-時間.夢境.狂想曲

cover81_small_erenlai

想知道更多精采內容,歡迎購買本期雜誌!

您可以選擇紙本版PDF版,或線上訂閱人籟論辨月刊

海外讀者如欲選購,請在此查詢(或訂閱全年份

Benoit Vermander (魏明德)

Benoit Vermander lives in Shanghai. He teaches philosophy and religious anthropology at the University of Fudan.

Help us!

Help us keep the content of eRenlai free: take five minutes to make a donation

AMOUNT: 

Join our FB Group

Browse by Date

« December 2017 »
Mon Tue Wed Thu Fri Sat Sun
        1 2 3
4 5 6 7 8 9 10
11 12 13 14 15 16 17
18 19 20 21 22 23 24
25 26 27 28 29 30 31

We have 4357 guests and no members online