Erenlai - Items filtered by date: Thursday, 02 September 2010
Friday, 03 September 2010 04:54

如果每個人都不怕死

亨利八世說:「每個人都欠上帝一次死亡,還過,就不用再等了。」

事實上生於此世的人,每個人都在等,有的人知道不久了,有的人不知道還有多久,而全部的人對什麼是死、死後會如何都有不同的認知和迷惘,而未來會如何死,更充滿了焦慮和恐懼。

自古以來,學者多忌諱談死,使得死亡更被神秘化,就現代教育觀點,死亡是應該是生命教育的一個重點。參透死亡,代表一個人的生命圓熟,在很多行業而言絕對必需;一位醫療人員在癌症病房每天送往迎來,如果沒經過很好的死亡教育,又如何安慰病人和他們的家屬?一位社工人員,對捐贈器官做移植的家屬,如何要做很好的哀傷輔導,也要有很好的生死觀素養。「生死學教育」於是成為專業教育中愈來愈被重視的一環。

生死學的課程教些什麼?我們可以從醫學面、宗教面、哲學面、藝術面來剖析死亡,死亡可以理性的看待、可以善惡輪迴來思考、可以依人性倫理來安排、可以唯美藝術來安寧;每個人如果預先能選擇自己理想中的死亡方式,在人生中就會心安而謐靜地等待。人們恐懼死亡最大的原因之一是因為他們無法放棄在世上太多的依戀,尤其是財產。在生死學中必須學會如何交待後事,其實這也會讓這個世界有更好的秩序。每個人都預先立好遺囑,就不再無盡貪婪。甘地曾說:「一個人的成熟就像從什麼都需要的小嬰兒,到一無所求的聖者之過程。」而每個人生死觀念明確後,對人生和生命會更珍視。泰戈爾說:「死的印記賦予生命的錢幣價值,使人能用生命去購買那真正的寶物。」

不怕死,使一個人「無慾」的剛強達到極致。自古戰士不怕死,以一當百的戰鬥力頗為驚人,引頸就戮的不怕死義士如文天祥,的確就如願留取丹心照汗青。反過來說,一個壞人不怕死,胡作非為之後就求速死,因為自古以來人們就以死亡、甚至以殘忍方式的死亡來處罰罪犯,即是假設他們最為恐懼的事,便是死亡。

但如果每個人都不怕死呢?這個世界會更井然有序嗎?人們會更珍愛生命嗎?如果這樣,我們還能以死亡來處罰罪犯嗎?為什麼我們不試試從普及「生死學教育」做起,讓每個人都不怕死。


繪圖/笨篤

本文亦見於2010年9月號《人籟論辨月刊》


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Friday, 03 September 2010 03:39

朝夢想蠕行前進的大蟲

有段時間,我曾經每週固定參加一個團體聚會。參與的人大概有廿個,多半是不到四十歲的夫妻檔,感情和睦,有份穩定收入。有一回聚會,我們玩了一個小遊戲,談論大家的夢想

Friday, 03 September 2010 00:00

ECFA後的台港民主運動

隨著近年正式直接通航和常態包機,兩岸已正式「三通」。「三通」的直接影響,是兩岸資本勢力得以進一步合流;但它對台灣與香港兩地的民主運動,也開拓出嶄新視野,值得我們觀注。

Friday, 03 September 2010 00:00

「弱勢發聲」是民主的最基本價值

1980年代中期以來,台灣媒體日益開放,媒體的控制迅速地從「黨國」轉到「資本」之手。

 
Friday, 03 September 2010 00:00

世界和平,宗教對話不可缺

2009年8至9月間達賴喇嘛的台灣行看似屬於宗教性質:在發生五十年來死傷最慘重的莫拉克風災後,達賴接受民進黨邀請來台。他聲稱此行沒有政治目的,並表達對台灣民主政治的欣賞。

 

2009年9月,正當美國不斷對瑞士銀行施壓,要求瑞銀交出數萬名可能逃漏稅的美國客戶資料之時,因獲蘇黎士電影節(Zurich Film Festival)頒發「終身成就獎」,而前來瑞士領獎的導演羅曼.波蘭斯基,遭到了瑞士政府逮捕。

顯然在瑞士政府眼中,波蘭斯基是個罪犯,而且是美國的罪犯。

然而對一個像我這樣的影迷而言,波蘭斯基乃是當代電影界的瑰寶、世界影史上不可或缺的一塊重要拼圖。他的最新電影《獵殺幽靈寫手》,後製作業是在他被軟禁於瑞士期間完成(須戴上電子手環限制行動範圍)。在懸疑驚悚的故事情節與氣氛之外,竟還對照反映了他過去的電影及人生,使其不同於一般的改編作品,難以等閒視之。


影壇名導 黑色傳奇

波蘭斯基的一生可說是個驚異傳奇:他1933年在波蘭出生,二戰期間母親死於納粹集中營,1962年以《水中之刀》(Knife in the Water)躋身國際影壇。1965、1966連續兩年,以《反撥》(Repulsion)及《死結》(Cul-de-sac)拿到柏林影展銀熊及金熊獎;1968年更以《失嬰記》(Rosemary's Baby)成為好萊塢大導演,電影生涯可謂一再攀上高峰。

不料1969年,他那懷有八個月身孕的妻子雪倫.泰特(Sharon Tate)與三名友人在家中慘遭歹徒謀殺。慘案發生後媒體大肆渲染雪倫等人的死,八成是因為《失嬰記》裡關於邪教的情節遭到的「報應」,並且影射受害者平日酗酒、吸毒、亂七八糟的性關係以及信仰邪教等等。彷彿死者這樣的死法還不夠慘,不能彌補他們的「罪惡」。

後來破案後,當媒體得知犯案者竟是「曼森家族」這個瘋狂組織的成員時,又一面倒地將砲口對準「曼森家族」,完全忘記自己當初對受害人的污衊與誹謗。「就像他們早就知道曼森家族是此案的罪魁禍首一樣」,波蘭斯基在回憶錄中如此諷刺地說道。

經過這件「匪夷所思」的悲慘事件與打擊之後,1974年波蘭斯基拍出了經典黑色電影《唐人街》(Chinatown)。

此片展現對政治與人性深沉的無望,毫無救贖的可能,加以一股黑到骨子裡的迷離氛圍,緊緊扣住觀眾心弦。特別是對於當時美國富豪階級之偽善生活及面貌,有著十分複雜的心理揭露――這當然也反映了之前他在媒體上所經受的種種非人待遇,以及對美國社會的深度觀察。


686_TheGhostWriter04從唐人街到幽靈寫手

《獵殺幽靈寫手》在最淺顯的層面上,無疑是《唐人街》的簡單再製:兩個苦苦追索真相的男主角伊旺.麥奎格(Ewan McGregor)與傑克.尼柯遜(Jack Nicholson)行動的出發點,都是為了自己在業界的名聲(reputation),追查過程當然也都險象環生。巧的是兩人還都差一點遭逢「水禍」,而最重要的則是都與女主角上了床。

作家詹宏志在《偵探研究》一書中曾提到,達許.漢密特(Dashiell Hammett)與雷蒙.錢德勒(Raymond Chandler)這兩位冷硬派推理小說大師,由於反對福爾摩斯這種「智力超人神探」而創造一種新偵探類型。但這種新偵探卻是另一種「道德超人神探」。若福爾摩斯的超人智力是為了對付犯罪者的「巧思」,冷硬派偵探要對付的則是社會中不同層面的「利益網絡」,因之他必須有超人的道德堅持與職業倫理,不輕易被打動、說服、誘惑、收買──當然,這樣的「道德超人神探」是不會與女主角上床的。

波蘭斯基拍《唐人街》已是「後冷硬派」時期,他亦不可能再找尼柯遜來演一個「道德超人神探」。且尼柯遜與女主角費.唐娜薇(Faye Dunaway)之間除了僱傭關係之外沒有任何其他社會道德規範,感情上如此安排尚屬自然(也是為了對比女主角與其父之間的亂倫悲劇)。

但在《獵殺幽靈寫手》中,麥奎格的工作是為前英國首相(皮爾斯‧布洛斯南〔Pierce Brosnan〕飾演)捉刀立傳的寫手,並不是偵探。他卻能毫不猶豫與首夫人(奧莉薇亞.威廉斯〔Olivia Williams〕飾演)上床!縱然是女方主動,但此舉應該另有深意。


主客錯位

我認為這是麥奎格所飾角色性質開始扭轉的反曲點。麥奎格自此由「Ghost」(片名直譯為「幽靈」,但我認為譯為「影子」較適切)逐漸轉為主體;因為只有如此,才能真正碰觸事件真相,影子是什麼也碰不到的。且過程中他一再遭到首夫人及其他相關人士的阻止,就是希望他回歸自己影子寫手的定位。而其危險也就在於一旦成為主體,就必須承擔一切真相的後果,前任寫手的下場已經是個明顯的預告。

本片的妙處也在於此。主要的幾組人際關係上的兩個個體,都具有身分上的相互性,關鍵字正是「Ghost」。正如當寫手由前首相的「Ghost」反過來涉入他的生活與生命,替代他成為主體時,前首相也跟著轉化成為寫手的「Ghost」。

結尾那場戲證明了這一點。麥奎格手持著關鍵原稿走在馬路上,要招計程車招不到。待他走出鏡頭,傳來車體撞擊與煞車聲,原稿紙頁頃刻間隨風飛散,作為真相的唯一證據就此被湮滅。此時背景正是在大樓廣告看板上微笑著的前首相本人,彷彿這場車禍乃是已經成為「Ghost」的他的傑作(且他還是目擊者)。


686_TheGhostWriter03偽善現形

片中布洛斯南和他的元配威廉斯這組夫妻關係也是一樣。本來妻子是丈夫的「Ghost」,但是當她把他和祕書(金‧凱特羅〔Kim Cattrall〕飾演)偷腥的醜事在會議上公開道出時,她也就扭轉了兩人的位置;當麥奎格終於獲知關於首夫人的不法真相後,她的「Ghost」,也就是布洛斯南,又暗地裡幫她擺平,兩人關係反轉。

更有甚者,作為前英國首相,布洛斯南在任內,一直是美國的「Ghost」:美國在中東的政策,他都是頭號響應及首要的支持者(這當然是明顯地影射布萊爾〔Tony Blair〕)。但當他一旦卸任,角色立即轉換,美國反而成了他的「Ghost」,幫他擺平一切麻煩。

波蘭斯基由此揭露一切人間偽善。從個人的性道德層次到國際政治,可以說是一以貫之且穿透力十足。麥奎格與首夫人上床的姿態是那麼樣正大光明理所當然,固然有其隱喻,從另一面來解讀,也可以說他是片子裡唯一一個不做作、不偽善的人。


導演和他的影子們

從這點看來,《獵殺幽靈寫手》在精神層面上反而與波蘭斯基1988年的《驚狂記》(Frantic)有較深切的對照與連結。該片男主角哈里遜.福特(Harrison Ford)與其說在《驚狂記》裡是波蘭斯基的化身(Ghost),目的是對自己過往的懺悔,尤其是對無辜少女。但其實從某個層面看來,他才是最偽善的人:一個美國醫生偕妻子到法國開會,妻子不見了,卻出現一個性感美女,結果他歷經千辛萬苦把太太找回來,卻讓那性感美女死了!

《獵殺幽靈寫手》則是一個影子寫手到美國幫英國首相寫傳,首相走了,卻出現首夫人,結果他歷經千辛萬苦把傳記寫好,自己卻死了。

這兩部片都是波蘭斯基導演。如果說前者福特是波蘭斯基的「Ghost」,那麼在後者波蘭斯基就是麥奎格的「Ghost」!


686_TheGhostWriter05漫畫印象四十年

1977年,波蘭斯基應倫敦時尚雜誌Vogue Hommes邀請擔任主編。他在洛杉磯工作時順便拍攝一些時尚照片,友人介紹一個女孩給他當模特兒。他為她拍了一些照片,覺得不錯,第二天還臨時起意到傑尼柯遜家裡去拍。尼柯遜當時不在家,但鄰居也是圈內認識的朋友,便幫他開了門,後來拍照過程兩人便發生關係。女孩回家後打電話給男友告知此事,她姊姊無意間聽到後告訴媽媽,於是媽媽就報了警。

這樁事件一開始讓波蘭斯基被控包括強姦在內的六項罪名,但後來他只認了「非法性交」一項。過程中他和法官不斷發生齟齬,加上媒體的推波助瀾,在正式判決前,波蘭斯基認為這項審判將斷送他的藝術生涯,於是選擇逃離美國,至今已32年。

1979年他拍的《黛絲姑娘》(Tess)獲得三項奧斯卡金像獎,2002年奧斯卡金像獎又頒給他的《戰地琴人》(The Pianist)最佳導演獎,但他都沒有去領獎,而是由福特代領(果然是他的Ghost!)。

從1969年妻子被殺至今,已過41年。波蘭斯基在1984年的回憶錄中坦承那是他一生的分界線。他的生命糾結了太多扭曲的死結,在很多人眼裡,他是放蕩不羈、無行無德的矮人侏儒,只從媒體認識他的人必定對他產生極惡劣的印象。波蘭斯基在回憶錄裡最後說:「人們對我有太多不準確的評價、太多的誤會、太多的中傷和誹謗,以至於那些不認識我的人對我的人格產生了一種完全錯誤的印象……這種印象實際上是一幅漫畫,但它卻被當成現實。」


辯解、挑釁與調侃

雖然現今瑞士政府已經拒絕美國的引渡要求,但我想很少有人比波蘭斯基更痛恨媒體與政客這些偽善者(還有數不清的追隨者)。他拍《驚狂記》若是自我懺悔,拍《獵殺幽靈寫手》則是要讓他們感到驚狂。雖然結局悲觀,但是真相不會隨風而逝,因為每個觀眾其實也都是暗中見證的「Ghost」!

波蘭斯基不再以複雜的編劇在角色心理上給觀眾層層牽纏,僅以表面上看似平常無異狀實際上卻別有蹊蹺的手法,來推動敘事並營造張力。雖然這部電影整體看來稍嫌薄弱,但至少比其劇情更為複雜卻拖沓滯礙的前作《鬼上門》(The Ninth Gate)要來得簡潔有力。

至於如片中象徵良知始終不熄的燈塔微光,早在波蘭斯基1994年的《死亡與處女》(Death and the Maiden)裡便已是重要的隱喻手法。而麥奎格在破壞保密協定私自使用隨身碟複製原稿時,突然整座首相宅邸警鈴大作,後來證實只是導演故意調侃麥奎格作賊心虛。這則又重現了導演在1967年《天師捉妖》(The Fearless Vampire Killers)裡三不五時展現的頑童心態。

諸如此類機關重重,乃是看電影的重要樂趣之一,難以窮盡。就留待熱情的影迷自行發掘指認吧!


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片名:《獵殺幽靈寫手》(The Ghost Writer
導演:羅曼.波蘭斯基(Roman Polanski)
出品年份:2010年
台灣上映時間:2010年7月(CatchPlay發行)
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劇照提供/CatchPlay

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本文亦見於2010年9月號《人籟論辨月刊》


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明智小五郎,是由家喻戶曉的日本小說家江戶川亂步創造的名偵探。他與黑暗英雄「怪人二十面相」之間的鬥法,向來是許多推理粉絲心中最經典的題材之一。

由走在時代尖端的日本製片公司Robot(株式会社ロボット,ROBOT COMMUNICATIONS, INC.),與曾經創造《死亡筆記本》(Death Note)熱潮的日本電視台NTV攜手合作的電影《K-20怪人二十面相》,從劇情設定到核心概念,皆隱約得見好萊塢超能英雄動作冒險公式陰影。

不過,即便如此,這部改編自小說《怪人二十面相傳》的娛樂強檔,對我來說,反倒更像是一部充滿少女漫畫色彩的熱血言志之作。


脈絡:一切並非無跡可循

本片是女性導演佐藤嗣麻子自編自導的首部劇情長片。在此之前,這位曾留學英國多年的女性導演,除了曾為推理日劇「非關正義」(アンフェア)電影版編寫劇本,也曾數度編導橫溝正史、江戶川亂步等推理名家的代表作品。

佐藤女士有位名號相當響亮的丈夫――山崎貴。他不但是金城武初次與ROBOT公司合作的影片《回歸者》(リターナー)導演,後來更憑藉與ROBOT公司連續合作的《Always幸福的三丁目》(ALWAYS 三丁目の夕日)、《Always再續幸福的三丁目》(ALWAYS 続・三丁目の夕日)兩部叫好叫座的昭和時代史詩,奠定自己在當今日本影壇的地位。

從這樣的脈絡看來,佐藤嗣麻子會選定金城武為本片男主角,並將本片故事背景設定在1949年,卻未曾發生過戰爭的日本架空都市「帝都」這個與東京平行的虛構都市,還真與擔任本片「劇本協力」的夫婿山崎貴之前作品特色遙相呼應。


ZhengBingHong_K20_01幸福:不自外日影核心價值

恰如山崎貴自《回歸者》以來苦心鑽研CG技術(computer graphics),終於在兩部三丁目電影中修成正果,佐藤嗣麻子也在《K-20怪人二十面相》影片開場,即給了觀眾由空中俯瞰的帝都街景――銀幕上呈現古典機械主義美學般的視覺風格,不僅無比光彩奪目,氣勢也恢宏得奪人心魄。

儘管如此,佐藤嗣麻子明白極力經營視覺,畢竟只是為了營造《K-20怪人二十面相》的外在與表象,也只是為了跳脫傳統江戶川亂步式的推理格局,同時豐盈昭和舊時代美好骨血思維的手段之一。這部電影在追求令人如沐春風般的愉悅,以及讓人熱血沸騰的官能性滿足(特別感謝佐藤直紀激昂的配樂)之餘,它的終極目標,仍是企圖透過劇情內在肌理的飽滿充實,達成其「核心價值」。

如果說好萊塢從《阿甘正傳》(Forrest Gump)到《2012》,皆不厭煩地透過電影闡揚以人為本、自由平等的美國立國精神與核心價值,那麼日本電影包括《Always幸福的三丁目》、《扶桑花女孩》(フラガール)等,無疑也積極表述大和民族追求極「大」幸福之偉大。這部電影也不例外。


反擊:身為女性的編導策略

《K-20怪人二十面相》主人翁遠藤平吉(金城武飾)的「小偷修業之道」,以及他無端介入聞名遐邇的明智小五郎與怪人二十面相之鬥等一連串奇遇,表面上是本片故事主軸所在。然而耐人尋味的是,佐藤嗣麻子在成就遠藤平吉「從看輕小偷到決心當義賊,再到『改版延續』怪人二十面相精神」這段成長歷程的同時,卻又有意無意讓本片女主角羽柴葉子(松隆子飾),逐漸搶走故事的主觀詮釋角度。

作為明智小五郎的未婚妻,羽柴葉子在影片中段,才逐漸顯現分量。這位大家閨秀的角色看似樣板、花瓶,先是搞笑般以一貫好傻好天真的直接性格,決意留在貧民區幫那群流浪兒張羅早餐;而後開著螺旋槳小飛機,兩度營救遠藤平吉,卻笑稱這只是「良家婦女的嗜好」;甚至進入劇情尾聲,我們才知道所謂「真相的揭露」,亦緣起於這位大小姐細微敏感的觀察……。於是,當佐藤嗣麻子最後以特寫鏡頭,捕捉羽柴葉子臉上那抹瞭然於心的微笑,無疑意味深長,也讓這部電影層次豐富許多。

更精確地說,羽柴葉子在片中,擁有易於接受新事物,而且積極、主動又願意接受指正的開放進步性格。由此觀之,想必這是本片導演佐藤嗣麻子前往西方求學,再回歸大男人主義的日本之後,身為女性的一次策略性反擊。


ZhengBingHong_K20_03曖昧:從談情說愛到絕緣姿態

不過,在種種只能意會卻無法言傳的心照不宣背後,這部電影當中最為有趣的,仍是金城武那俊美到不似人間所有的臉龐背後,作為象徵性的ICON與其曖昧意義。

如果說,觀察史蒂芬.史匹柏(Steven Spielberg)從早期在安培林製片機構(Amblin Entertainment),到其近年在夢工廠(DreamWorks)推出的作品內容與規格,略可管窺美國精神與核心價值的微妙起伏,我以為觀察金城武在ROBOT公司作品中的英雄形象論述,也有著類似的趣味訊息。

金城武以往在台港電影創作、投資者眼中,大多必須肩負談情說愛的神聖使命。由其代表作如《天涯海角》、《安娜瑪德蓮娜》、《心動》、《向左走向右走》、《十面埋伏》等,略可建構出他在大銀幕上及觀眾心中深情執著的癡情形象。

其中比較不一樣的,則是金城武飾演落入凡間天使的港片《薰衣草》。他在此片中,與陳慧琳談了一場淡淡的戀愛,隨後因為身分重返天界,永遠在某個角落癡癡守候陳慧琳。這樣絕緣卻又款款深情的溫柔姿態,似乎也定義了日本人「欣賞」金城武的角度。事實上,金城武在2000年拍完《薰衣草》後,事業重心也由台港兩地逐漸轉往國際,這才開啟了他與ROBOT公司的不解之緣。


結局:弦外之音意有所指

遠藤平吉於《K-20怪人二十面相》片末洗刷了冤屈,同時還得以剷除情敵明智小五郎。但他在此快樂結局之際,卻決定化小愛為大愛,永遠地守護整個帝都(也包括守護羽柴葉子)。這樣的結局,並非單純翻抄美國漫畫《蜘蛛人》(Spider-Man)之類的老套英雄論述,即所謂「能力越強,責任越大」。

我以為這種結局的弦外之音(重點)在於,它再次了確認金城武作為一名銀幕ICON的「無性(性別、性傾向)」特質。而這個部分,無疑與本片幕後製作公司ROBOT(以及他們所代表的日本人觀點)看待金城武的角度,有極大關係。

ROBOT公司顯然有意修改金城武在《迷霧》中遭刻意物化、標本化的耽美路線,同時也不希望他再如日劇《神啊,請多給我一點時間》(神様、もう少しだけ)、《二千年之戀》(二千年の恋)那般,重複略帶反派邪氣的激情形象。所以他們費盡心思雕琢,甚至神化金城武的俊美銀幕ICON。只是,即使經此修正,金城武的形象其實仍飄著某種架空、無國界的耽美特質。


ZhengBingHong_K20_04奧義:純粹之美不容獨占

金城武與Robot公司合作的《太空遊俠》(スペーストラベラーズ)、《回歸者》、《死神的精準度》(Sweet Rain 死神の精度),以及《K-20怪人二十面相》這四部影片,都有著一股濃厚的少年冒險特質。

在一段接一段的旅程中,這個憨厚純真、孩子氣十足的大男生,偶而與異性相濡以沫(例如《回歸者》與《K-20怪人二十面相》),偶而與夥伴結為無堅不摧的男性同盟(例如《太空遊俠》),偶而與對手發酵出一股惺惺相惜的BL(註)曖昧(例如《K-20怪人二十面相》)……。然而大多時候,他總是超然物上的、情感漂泊神祕傾向中性的。最典型的例子,自然就是《死神的精準度》。

很顯然地,金城武的半日本血緣,加上略帶異國風味的口音與外貌身型,讓他成為銀幕上無國界架空設定的絕佳代言人。我私自揣測,ROBOT公司或許認為透過這樣充滿距離的絕緣配置,金城武的銀幕形象將更得以趨近永恆。而銀幕前無論同性還是異性的觀眾,也更容易在這樣似近又遠的模稜安排之下,巧妙接受ROBOT公司透過金城武所傳輸的一股不容侵犯、近乎著魔的本質性純粹美學。

換言之,金城武的美,讓人不用再擔心他會遭到獨占,因為他永遠可以是屬於大家的。這既是演員、製作公司與觀眾三方認可下,文化的在地調適與終極默契,同時,這也多少透露出日本少女漫畫(甚至BL文化)千千萬萬分之一的奧義。

 

【註釋】

BL即「Boys' Love」的縮寫,用以代指男性間的戀愛(並不完全等同於男同性戀)。此類同性之間的愛與欲,有點像是希臘羅馬時期,對於同性愛與美的事物的執迷與追求。BL相關創作範圍,橫跨漫畫、小說和電子遊戲等。BL漫畫(由少女漫畫中的另類一支所發展)和小說,有時也被稱為耽美漫畫和小說。「耽美」的日文原意,則是「唯美主義」。

 

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片名:《K-20怪人二十面相》(K-20怪人二十面相・伝)
導演:佐藤嗣麻子
出品年份:2008年
台灣上映時間:2009年2月(Catchplay發行)
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劇照提供/CatchPlay、開眼電影網

本文亦見於2010年9月號《人籟論辨月刊》


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7月25日上午10點,在天主教震旦中心舉行過主日彌撒後,杜樂仁神父帶著裝滿珍貴文件照的投影片檔案,以名為〈跟隨著聖依納爵和利瑪竇的腳步,從辭典走向雜誌——台灣耶穌會士的實踐〉的演說,向在座教友分享五十餘年來,台灣利氏學社在文化志業上的點滴實踐。

以推理警探小說形式寫成的《波戴克報告》(Le rapport de Brodeck),很容易吸引讀者一探究竟。不過小說主角波戴克的人生,卻經歷了太多痛苦與悲慘,非但讓人閱讀時激起情緒波瀾,也令人難以承受。儘管「要讓故事發生,便得把角色放在極端的環境中」,然而本書作者菲立普.克婁代(Philippe Claudel)究竟為何讓全世界所有悲慘的事,都發生在波戴克身上呢?

由於時空環境的演變,除政治運動外,單純社會運動,要動員大規模人潮上街頭抗爭(尤其長期抗爭),已經非常不容易。加上媒體八卦嗜血與偏愛各自立場而不尊重專業的亂象,若僅僅召開記者會、發新聞稿或投稿民意論壇,均難獲青睞。

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