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Friday, 30 November 2007 01:41

走進亞洲,走出亞洲

亞洲的發展,取決於年輕人能否發揮創造力,走出亞洲,前瞻未來,
與他人分享與對話,並為了人類福祉而共同行動。

【劉建仁 撰文】【Nakao Eki 翻譯】

本期《人籟》以「我是亞洲人」為主題,特別關注各種可能導向亞洲整合的道路。如果亞洲青年要由未來的角度審度亞洲,必不能只跨越地區疆界來看待彼此,而要能夠著眼全世界,因為亞洲正置身於成為世界主導權力的路途上。這也意味著亞洲年輕人不僅要與亞洲國家的人們對話,也必須與世界上的其他人對話。

亞洲:多樣性的同義詞

亞洲是個廣大的地區,由陸地和鄰接的成串島嶼所組成的單一區塊,但其貌似同質之處也僅止於此。在地質上,今日的亞洲是數個板塊的混合體,這些板塊在遠古之前彼此碰撞而融合在一起。地形方面,亞洲也沒有統一性可言:隨便找來一張地形圖,你便會發現亞洲有高山、低窪海岸、河谷、浩瀚的沙漠以及廣袤的高原。而從亞洲文明及文化分布中,你會發現地理上實際狀況的多樣性同時也孕育了亞洲文化的多樣性。若轉到國家疆界的地圖上,也只會獲致這樣的結論:沒有任何單一國家、文化、地形、語言、生活方式或歷史傳統,可貿然地被冠為亞洲的典型。
亞洲有充斥著貧窮、壓迫和不義的地區,也有和平繁榮的地區。許多亞洲國家對其文化遺產感到驕傲,希望得到世界的認同和接受,也堅決地抵抗外來的壓力,捍衛其自然資源不受剝削。亞洲有些國家因政治或宗教派系之爭,使得社會不安定,經濟受損害;有些國家的領導人以人民及環境為代價,以求在政治和經濟上茍延殘喘,使百姓飽受禍害;有些國家經常受到地震、洪水、疾病或其他災害肆虐。

東西互望‧觀點紛繁

西方人看待亞洲的眼光有所不同:亞洲是西方貨品龐大的市場;是度假的勝地;是從事人道救援服務的地方;有些人看到的是工作機會。有感於亞洲充滿壓迫性的政治、社會或經濟體系,有些人認為非介入改變不可,也有些人根本不費心去注意亞洲。
亞洲人也以各種不同的眼光看待西方。有些人把西方視為前來剝削掠奪的敵國,有些人卻希望向西方尋求本地問題的解決方案。有些人把西方看作對亞洲產業和自主性的威脅,也有人視之為開拓本土產業的海外市場、就業或升學的去處。此外,有些人排斥東西交流,以免西方觀念影響亞洲;有些人則希望有機會與西方分享其文化傳承和技能。
身為亞洲青年,你呢?你是何身分?你的目標為何?你與誰接觸?

年輕人的優勢與挑戰

你是何身分?作為一個年輕人,你可能必須面對長輩對年輕人慣有的偏見;你可能也想擺脫外國人對於你的同胞所抱有的刻板印象。藉由自己所穿戴的衣物,或所展示的特質,你展現出什麼樣的形象?「做自己」很重要,但如果你想要被承認、被接納,或至少被你所接觸的人所包容,你就必須注意自己在他人眼中和心裡的形象。
你的目標為何?是旅行、玩樂?交朋友?體驗不同的生活方式?與人分享你的理想和原則?參與鏟除某些不正義,或你認為很糟糕的制度?找機會賺錢?不論是否喜歡,你都會被當成是你的國家、種族、信仰或社會階級的代表。因此,若你的目標、政治觀、信仰或想法與人不同,你便必須努力地學習展示獨立自主的方法。
你與誰接觸?你可能會說英語或其他語言,在接觸的人當中,你至少可以與其中一些人對話。你或許涉獵過歷史和人類學,也有機會學習其他語言,被各國的文化資訊所轟炸,你有地圖、字典、翻譯機,和提出各種建議的旅遊書籍和手冊。因此你並非面對純然的未知,正如同你對那些接待你的人來說,你也不是全然的陌生。因此你具有過去的探索者所沒有的強大優勢,但只是知道得比較多並不足夠。

亞洲的未來在年輕人手中

如果真想要與人對話、分享看法,你就得開放、寬容,努力了解對方。不論身在何方,你既不是跟其他人一模一樣,也不是與其他人一無相似,你是一個在特定文化之內成長的人。你的知識、傳統、信念、價值、喜好、標準及生活方式,都反映著你所屬的文化。在與相同文化打交道時這可能頗有助益,但在面對其他文化時,卻可能使你處於不利之地。要讓對方有意願且和平地走進你的世界,唯一的方法便是先以尊重的方式踏入對方的大門。
亞洲的未來掌握在亞洲的年輕人手中,這取決於他們如何發揮想像力前瞻未來,如何主動與他人建立友誼、虛心學習,如何為了人類福祉而一同努力。


Friday, 30 November 2007 01:40

娘惹之心‧流離之味

娘惹菜,是亞洲跨國流動的真實寫照。
流離生活的滋味、異鄉客與本地人的碰撞與交會,
濃縮熬煮成為甘苦酸甜的人生,色彩斑斕的鄉愁新味…

黃嘉琳 撰文

Nyonya(娘惹),這個馬來字據說源出於荷蘭語Dona,本意為對女子之敬稱,指十五世紀以後移居南洋的華人與當地人通婚所生的女子。歷經數百年歷史,衍生出各種文化產物,諸如呈現繁複刺繡、珠飾與豔麗色彩的「娘惹服飾」、明清之交為避戰禍而遷居東南亞華人特別鍾愛的「娘惹瓷」等等。
在中文世界裡,這兩個字最常出現的用法就是「娘惹菜」。傳說早期家境優渥的娘惹們,將父執輩喜愛的中國料理食材用料、烹飪技巧,與生長於茲的熱帶香料南洋物產與歐洲風味巧妙的結合,創造出具有獨特香氣與濃郁滋味的菜餚。
娘惹菜,本身就是亞洲跨越國界流動的真實寫照。

五味雜陳的流移故事

影片《娘惹滋味》的導演溫知儀說,這是一部從外籍勞工角度說故事的劇情片。《娘惹滋味》敘述西娣、紗麗(印尼)與又差(泰國)來到台灣工作與生活的故事,片中鋪陳他們在工作環境中所架構起來的人際關係,交織著三個人所處的家庭、社區與社會原有結構的變動和重組,也隱約透析著母國家鄉的變化。
跟著鏡頭,我們進入了一個老舊的社區巷弄和地底的建築工地,窺見台灣人在社會版新聞、學術研究報告、公共衛生議題或八卦談話性節目裡不怎麼看得到的故事:
西娣陪伴罹患老人失智症的榮民爺爺,哄著爺爺唱兒歌洗頭髮餵飯,呵護那垂老蒼白龐大的身軀與心靈,如同呵護留在印尼家鄉的幼女,這個自責的母親還淒楚地慶幸,自己分配到的是老人看護工作而非照料年幼孩童。紗麗被雇用來操持家務和照顧一家老小,她的勞動填補這個陌生家庭中母親、媳婦甚至妻子的工作。當她試著找尋老闆家中已故女主人的痕跡,發現「人死了以後,就什麼都沒有了」,在感情上,她也慢慢地走進這個角色裡去了。
至於又差,他鎮日在地底挖著一條不知通往何方的隧道,偶然間瞥見紗麗飽滿如同圓月的笑臉,晦暗苦悶的生活似乎被悠暖的柔光照亮。只是等到他驚覺那並不是為自己所綻放的光芒,抑鬱的情緒只得在酒精裡爆發。

衝撞、差異與調和

影片裡,也有他們周遭典型的台灣人:卡在為人女與人妻的責任中進退維谷的芳芳姊姊,面對婆家娘家兩邊的壓力,只好自我解嘲地對西娣說:「我請你到家裏面來幫傭,結果沒有想到,我嫁到外面去,當場就變台傭。」對兒子雇外傭感到戒慎恐懼的阿嬤,說什麼也不能接受一個仲介口中「溫和善良」的外來者,兒子竟然「想要娶傭人當太太,還是印尼人」,更是把菩薩和祖宗的臉都給丟光了…
生活裡蘊含著各種鹹甜辛酸滋味,就像紗麗與西娣並肩烹煮的娘惹菜,撒下一把咖哩、多加兩匙椰漿、再混入幾滴Balacan蝦醬,氤氳之中竟也調和了異國及故鄉的差異。就像在每一個漂移的身影背後,鑲嵌著母國與移駐國的政經文化脈絡和人口流動現象;在每一個擺盪的個體前面,也掩映著生命路途的新轉折、人生風景的再開展。
短短的數十年間,台灣已成為越來越多亞洲境外人士生活轉折與開展的所在,也對許多個人和家庭帶來重要影響,兩者的交會,濃縮成《娘惹滋味》(註1)裡各種輾轉流動的人生況味。

亞洲流移的昨日今朝

數百年前的「娘惹」,對照今日的亞洲跨國移工及移民(註2),顯得益發鮮明。
彷彿昨日,一群跟著一群的唐山商旅或奴工,從地力衰竭的中國廣東、福建黃土地踏上彷彿航向海角的舟舶,乘著冬季季風漂流而至,在蕉風習習椰影搖動的海島上嫁娶生養。家鄉的土地乘載不了他們,他們就在懷裡揣著家鄉的一撮土,尋覓能養活自己的土地。原本要隨著夏季季風回轉的異鄉客,慢慢地習慣了氣候的濕溽、叢林的煙瘴,在此安身立命、落地扎根了。他們小心翼翼的保存著三綱五常、祭祀祖先等傳統文化,卻也逐漸在語言、風俗、飲食習慣上與東南亞當地生活融合,還不可避免的受到海上霸權荷蘭、葡萄牙等殖民國家的影響。多種族、多語言及多文化的匯集,盤根錯節地成就了複雜且殊異的生活滋味,並且持續地傳承與發展。
今日,一批接著一批的青壯年勞動人口或適齡女子,自食指繁浩的東南亞登上飛機,往經濟優勢的國家去謀一口生計。先有阿拉伯石油輸出國家自七○年代起的勞動力短缺,後有八○年以來日本、韓國、香港、新加坡與台灣等新興工業國家對大量低廉勞工的需求孔急,東南亞的菲律賓、印尼、泰國、越南等國家為解決國內經濟蕭條的問題,便政策性的將國內勞動人口輸出海外。另一方面,為數眾多的亞洲女性懷抱著「向上流動」的想望,既惶然又期待地揮別母國,遠嫁他方,到亞洲其他國家甚或美國與歐洲,為人妻為人母…

再嘗娘惹的鄉愁新味

娘惹的滋味,如同流移異鄉的亞洲人,在島上偶然交會,無可避免的翻攪熬煮出五味雜陳的感情,有互相安慰、彼此依賴,也有怒目相對、冷眼旁觀。身處這「流移的年代」的亞洲人,就在餐桌上那一盤盤色彩斑斕、香氣四溢的娘惹菜裡找到新味共鄉愁吧!至於吃不吃得出其中的心甘情願或身不由己,故事沒說、歷史也沒寫。也許,當一切的評論與分析都顯得空泛不切實際時,我們應該再嘗上一塊充滿各種生活滋味的娘惹糕吧!


註釋
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註1 溫知儀,《娘惹滋味》,台灣,2007年。
註2 台灣一般多以「外籍勞工」、「外籍新娘」或「外籍配偶」等稱呼,本文依行文脈絡需要交錯使用。

附加的多媒體:
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Friday, 30 November 2007 01:39

中國:亞盟的貢獻者

【薛申昆 主述】
【柯蕾莉 採訪 撰文】【蔡函岑 翻譯】

中國是團結亞洲的縮影

薛申昆說:「在中國境內,五十多個民族共存共榮,少數民族保有自己的方言、文化傳統和宗教信仰。各民族都是這個大家庭的一份子;對內保有多元色彩,對外同屬一個統一的國家。」
問及「多元」與「統一」如何並存?薛申昆認為,多元與統一看似矛盾,統一的概念實則應從亞洲的教育向下扎根。「在中國這樣的泱泱大國成長,加上從小到大所受的教育,大國子民的概念早已深植於心。」薛申昆說。
討論到「亞洲身分」時,薛申昆表示:「我一直有強烈的中國意識,但是在法國人眼裡,我只是一個亞洲人。在法國住久了,我也逐漸認定自己只是亞洲人。」對薛申昆而言,「亞洲」一詞和佛教、儒家思想、用箸的飲食文化和黃膚色等特質可以畫上等號。亞洲文化的多元性,讓特性相近的國家親上加親。但儘管如此,亞洲各國都應該為建立亞盟貢獻心力。

中印兩國發展有助於建立亞盟

中國被喻為「世界工廠」。然而,薛申昆坦言,中國的經濟發展若未加以調控,自然環境遭受嚴重破壞。屆時,中國將成為「污染最嚴重的國家」。「中國需要建立一套制度以抑制過熱的經濟,並紓緩隨之而來的種種問題。」薛說。不論是超國家組織或是中國領軍的博驁亞洲論壇,皆能促進各國團結,同時提升亞洲各國的使命感。
薛申昆更認為,一個穩定的組織有如一顆定心丸,讓亞洲人面對西方勢力時更有自信。「中國與印度能起帶頭作用,凝聚亞洲力量。我希望中印兩國未來能和亞洲各國加強合作,帶動各國發展,建立更密切的多邊關係。」

扭轉西方對中國的負面印象

「在建構亞洲聯盟的過程中,中國務必要加強與邊疆各省的聯繫。」薛申昆也認為,中國會逐漸享有更高的國際地位。「任由一個共產政體領導亞洲發展,似乎有違西方人的原則。但是換個角度來看,中國人口數為世界之最,許多人民卻是文盲,因此中國必須要加強人民的素質。如果中國明天就轉為民主政體,反而是向後退步,必定造成混亂。」申昆也感嘆,西方媒體有意無意的醜化中國政府的形象。他舉例說:「法國媒體製作的中國紀錄片往往會抨擊貧窮問題與某些政府政策,這些媒體左右了法國人民對中國的觀感。」他認為,中國若能參與亞洲組織的建構,不但能起帶頭作用,更能夠扭轉西方人對中國的負面印象。

附加的多媒體:
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Friday, 30 November 2007 01:38

香港:中國與亞洲的橋樑

【黃薰 主述】
【柯蕾莉 採訪 撰文】【林虹秀 翻譯】

您認為自己是亞洲人嗎?

是,我是亞洲人,但同時我也是中國人,而且「中國人」的身份比前者來得重要,因為我的父母親早年是從中國大陸來到香港的。不論我們搬到柬埔寨或是香港,在家裡我們說中國方言。由於父母的淵源,我也是炎黃子孫的後代。
但是,我和香港的關係最為深厚。我三歲時舉家遷到香港,在這裡成長,我深刻了解香港的社會情勢;在享受各項社會福利的同時,也善盡各種義務,例如納稅。
我發覺香港人有種特有的自我定位,因為不論是以中國或是以亞洲角度來看,香港都是獨一無二的。香港一直是東西方勢力交會融合之處。正因如此,儘管同為炎黃子孫,我覺得自己和中國大陸、台灣、或其他地區的華人截然不同。
我造訪過許多亞洲國家。我認為亞洲人的定義不限於印度支那的民族。然而,每當我思索何謂「亞洲人」,我總覺得自己屬於一個範圍更廣的團體,遠超過我身上流的中國血統。亞洲各國的民族都是這個亞洲團體的一份子,匯聚在一起,形成一股不可忽視的力量。

您認為在建立「亞洲聯盟」的過程中,香港扮演的角色為何?

我認為亞洲非常多元化,匯集各類迥異的文化,鄰國之間歷史背景也不盡相同,中國和日本就是一例。然而,這樣多元的文化,反而是亞洲各國團結一致的契機。不過,我不認為亞洲各國近期內能夠成功複製歐盟模式,建立一個超國家組織。說穿了,真正連結亞洲各國的還是金錢。我認為,亞洲合作組織的功能跟公會差不多。
不過,少了中國的參與,我認為香港難以真正融入亞洲。我認為香港無法和日本或韓國等亞洲強國合作。另一方面,我們和亞洲的發展中國家又有很大的落差,因此,要進行經濟合作也是困難重重。
不可否認,中國對香港的影響力與支配力日趨強大,但是我認為香港應該維持既有的國際地位,才得以享有自主權和國際份量,而不至於完全仰賴中國大陸。否則,中國各大城市正如火如荼的發展,未來將能輕易的取代香港的地位。中國決心要成為亞洲區域的第一大國,我想大多數的香港人民都感受得到這股企圖心。
我認為,香港擁有健全的經濟和社會制度,它可以擔任中國大陸和其他亞洲國家之間的溝通橋樑。文化上,東西方勢力的匯集,使得香港能在亞洲保有一席之地。

當亞洲各國團結起來,您最關心的議題為何?

我想,「環境保護」將是各亞洲組織都會面臨的重要課題。亞洲人願意正視全球性議題的時候,各國自然就能團結起來。另外,慈善與人道事業的推動亦不容忽視,然而善心的熱度往往很短暫,而驅動各國政策往往是經濟影響力。整體而言,兩者的關連性不大。
亞洲聯盟如何協助各國對抗疾病和援助窮國,將是我最關心的議題。從二○○二年十二月到二○○三年三月,我加入OMF(海外基督使團),到柬埔寨的工人之家去服務。我用一個月的時間學習高棉語,還拜訪了當地幾位華人。後來由於泰國籍傳教士連續在柬埔寨遭受攻擊,那間工人之家才開幕一個月就被迫關閉。那段期間,我和五位肢體殘障的孤兒同住在一間孤兒院。我的文化背景讓我能夠敞開心胸,了解不同的文化與觀點,但是我無力以自身文化影響週遭的人。
身為傳教者,我們努力要讓會眾了解其他亞洲國家的不幸狀況,並呼籲大家將愛散播出去。唯有多加認識與了解,才能喚醒人們的愛心。對我來說,傳教工作讓我把眼光放遠,心胸更開闊,不再侷限於關心港人與華人,我學會多去關懷其他亞洲民族。現在,越來越多的香港志工前往各亞洲國家進行短期傳教活動,這股力量能讓香港與亞洲各國建立更密切的外交關係。

您對十年後的亞洲有何展望?

我預見十年之後,亞洲各國仍各自獨立,而中國在亞洲的影響力將日趨強大。我希望明日的亞洲人能享有更高的生活水平,人們學會關懷彼此,對貧窮國家的人民伸出援手。我認為傳教工作能夠促進亞洲人相互認識,這點是我們一直缺乏的。接受神的大愛,能夠為我們帶來愛、關懷,與真正的希望。

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Friday, 30 November 2007 01:35

台灣:當亞洲和平的樞紐

【簡宏志 主述】

做為一個生意人,不管天涯海角,哪裡有機會就往哪裡跑。近來,越來越多台灣人在金磚四國(巴西、俄羅斯、印度、中國)投資。資本主義教我們,即使你不贊同某國,在全球化的框架下,你也要準備好跟他們合作。

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Friday, 30 November 2007 00:58

亞洲的行動拼圖

藉著投身海外服務,許多青年開始認識亞洲。
他們接受文化衝擊的洗禮,卻也驚覺於自身對於改善社會的無能為力。
作者邀請年輕人以更開放、自省的心態展開探索,在行動中創造亞洲新未來。

【賴樹盛 撰文】

許多人問我:為什麼當初選擇來到泰緬邊境?我的回答是:當時我只是選擇了亞洲,而泰緬邊境卻給了我機會瞭解亞洲,認識世界。
離開大學校園進入職場兩年後,由於嚮往海外異文化的生活,我前往蘇格蘭參加語言課程,並以自助旅行方式待了將近半年,耗盡了帳戶裡所有的積蓄。這趟一九九九年世紀末的旅程,促成我日後前往歐陸進修,並結識許多來自亞、非,以及長期在亞洲工作或旅行的歐美朋友,才驚覺自己對亞洲的陌生。課業結束後,我因緣際會來到泰緬邊境擔任國際志工,繼而從事援助發展工作,至今已將屆五個年頭。

從泰緬邊境 走進亞洲

泰緬邊境的邊陲小鎮,有著來自中國與印度的經濟移民、自緬甸逃難而來的難民、世界各地的非政府組織工作者,更有泰國境內的各式族群。湄公河孕育了中南半島各國的富饒土壤與豐富人文,海峽的彼岸連結起包含台灣在內的各個海島國度。這幅疆界延展的圖象,提供給無數人們參與和實踐的多樣舞台。
在泰緬邊境從事服務工作的過程中,藉由難民(refugee)和移民(migrant)的產生背景和流離狀況,我開始探索亞洲民族之間或國家內部的爭戰衝突,逐漸了解這大陸塊與眾多海島上的人群,長久以來早已交流著相似的文化元素,共享著相同的自然資源,彼此競爭影響,卻也相互依賴而生存。
二十世紀後期,國際流動資本在亞洲聚集,劇烈的人口流動,日益擴散的全球化更促使亞洲持續地改變。文化傳統促使亞洲秉持著包容內蘊的態度,而外來衝擊又讓亞洲對於多樣文化懷抱開放的胸懷。擁有悠久歷史的亞洲,在近代經歷著殖民、戰爭、衝突、移民、合作等多重激盪,促使她呈現出一種既古老又青春的面貌。

海外志工旅行 蔚為風潮

許多亞洲國家不斷地進行著政經制度改革,城市的擴張伴隨著各項發展,而部分國家戰後世代的勤奮努力不僅改善了現狀,更為其子女們創造了追尋夢想的資本。這些新世代的亞洲青年由於較無經濟壓力,金錢和物質無法滿足其興趣,他們對於未來雖然懷抱想像卻又充滿不確定感。因而,越來越多青年選擇利用在學假期或工作替換之際,前往發展中國家參與服務活動,逐漸在亞洲各新興國家形成另類出走風潮──志工旅行。
根據筆者的觀察,台灣青年擔任志工前往海外服務,從早期的民間團體組織持續辦理的志工派遣活動,到後來公部門的資源投入和媒體的報導效應,這股風潮逐漸擴散至學校社團或個人,服務足跡廣及印度、泰國、越南、菲律賓…等各國。
然而,在相關文宣或媒體報導中,常可見到「青年參與海外志願服務活動,可拓展全球視野之思維行動,增進台灣與國際社會間之接軌交流,並有助於公民社會的發展與落實」這類論調。但,在為期數週或數月的志工旅遊活動,青年是否真如許多文本中所標榜的,能培養出國際觀並拓展全球視野、接觸在地文化、學習謙卑並尊重文化差異?而在海外服務活動結束後,這段經驗真正為青年帶來了什麼樣的意義?

服務結束後的自我詰問

筆者在泰緬邊境服務的經驗中,多數志工皆表達出對於亞洲貧窮的角落感到驚訝和難過,雖然仍無法清楚解釋出它背後的社會性結構議題,對於企圖改變世界亦感到無能為力。並且,他們無論在海外停留多長的時間,多數終究會回到自己生長的土地,繼續自己的學業或投入職場。因此,青年的態度常轉而對自己過往「視為理所當然之現象」展開自我提問,質疑自我對於資源的輕易浪費、對於文明社會慾望的無限膨脹,以及對於公共事務參與的冷漠,進而引發了自我對話的過程。一位來自台灣大學的志工曾經提及:
「(亞洲的)多民族、多文化、多宗教,許多見聞和經歷都是我前所未有的學習和體驗,很多東西是不一樣的,讓我練習敞開心胸,避免自我本位的思考模式與觀點…。我能做什麼嗎?我在做什麼呢?來到這個地方,我們用自以為是的方式,表達自以為是的善意,那樣就是服務嗎?我常常想起這樣的問題…」

接受衝擊 重新思索

另外,由於身分差異和不平等狀態的衝擊,許多青年志工常提起「自己身在福中卻未惜福」的感慨。並且,身處於第一線服務的田野場域,促使青年志工從原本的「旁觀者」成為思索力行的行動者。在海外接受文化衝擊和洗禮,青年也得以與當地社區產生更深層的接觸。
然而,當青年身處於文化歷史錯綜複雜的服務地點,接觸與自己經驗背景截然不同的人群,有時亦會出現價值衝突,發現過往所接受之教育和訓練並無法全然適用,但此困境同時提供了不同的觀察角度和思考契機,促使青年志工開始自我思索「服務」、「付出與接受」的真義,以及行動之「供給與需求」的深層思考。尤其是當青年發現自己無法帶給當地真正的幫助,並了解到爭戰衝突和貧窮的根源,並非一己之力與短期介入便能改變的。
返觀台灣,關於國際志工與海外服務的文本,彷彿是篇「國王新衣」的童話故事,仍充斥著浪漫動人的慈善語言,鼓吹著鄉愿式的善行無私,反倒隱含並滋生著我族中心主義的優越心態,這些對於青年的自我探索發展並無所助益,更遑論藉此培養出真正的國際視野和人文素養。

在行動中創造新亞洲

海外服務的場域,即是亞洲各國青年最佳的交流平台,藉由彼此的互動,檢視自我社會、理解亞洲區域,並探索全人類社群。例如,在投入服務的地區,我們常可以看到:緬甸難民青年雖然生活在顛沛流亡的環境,仍把握有限學習機會努力地充實自我,對於國際情勢和亞洲民主化運動的掌握理解,充分展現著堅毅性格與真誠實踐;歷經戰禍殺戮的柬埔寨,人們的身心所受的殘害,更是外人難以想像估計,但失去教育機會甚至歷經親人喪生的柬國青年,仍利用各樣機會自學英、日、法等外語,奮力地踩著三輪車爭取觀光客的服務酬金來改善家境;擁有極佳的多語言能力和異文化經驗的馬來西亞人或菲律賓人,藉由社會內部競爭壓力或蓬勃公民參與活動,更在國際機構和外商企業上展現優秀的工作成果;香港青年長期關注國際貧窮議題,不僅採取積極倡導觀念和採取行動,並長期進入中小學校園深化國際關懷的厚實度…
筆者認為,國際志工旅行可作為青年實踐行動的選項之一,但在文化接觸和體驗方面,必須學習如何保持自覺,並秉持平等誠摯的態度對外溝通,才能創造出真正理解差異性的存在,並且彼此分享著經驗相同的共鳴,在更公平對等的平台上競爭且合作。同時,亞洲新世代在互動過程中持續進行深度反思與內在對話,才能在自我探索的過程中重新檢視生命經驗,進而提出觀念調整和價值形塑的內化,以厚植起適應時代變化的能量,並共同耕耘踏實穩健的未來。

附加的多媒體:
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Friday, 30 November 2007 00:38

亞洲永續的居住地

【採訪 柯蕾莉】【翻譯 陳敬旻】

「身為亞洲人」對你而言是什麼意思?您在哪些情況下會感受到自己是亞洲人?

我從未到過其他亞洲國家,所以我對自身國家有很深的身分認同。然而,我透過現在參加的團體,經常在尼泊爾遇見西方人和亞洲人。我在亞洲人的團體感覺比較自在,因為我們有共同的文化價值,例如家庭歸屬、社會制約、慶節儀典、思考模式等等。就這方面來看,我當自己是亞洲人,也覺得自己是亞洲人。
小時候,老師說我們是亞洲人,儘管我能畫出亞洲的地理邊界,但是當時我並不知道身為亞洲人的意義是什麼。當我漸漸長大,我才了解到亞洲是整體中有著多元性的洲陸。亞洲共同體表示亞洲人在「一起」,「一起」本身就是個很討喜的詞。我可以想像全亞洲為了反抗全球危機而團結時,那種情景的魅力。
但是,「在一起」也表示困難,在亞洲各國的極度差異中(例如日本與尼泊爾),要承擔等量的責任參與這個聯結,在現實狀況下是很難達成的。然而,我相信沒有事情是絕非不可能的。有許多亞洲青年加入非政府組織,就是亞洲人一起共事的良好例證。

您認為亞洲必須共同面對的挑戰是什麼?

「永續發展」應該是多數亞洲國家的主要考量,這個挑戰幾乎無法由尼泊爾這樣的未開發國家單獨達成。當糧食和居住的地方在接下來的幾天都沒有著落時,人們怎麼可能不開採自然資源?沒有其他選擇來提升國家收入時,人民和政府便會仰賴過度開發所提供的邊際效益。因此,我認為區域合作無疑是必要的!
在艱困的時期,從區域共同體和技術提升中得到支持,是達到永續發展所需的條件。目前,尼泊爾有很多合作方案在運作,特別是和日本的合作,印度和中國也提供尼泊爾不少協助。

您認為年輕人在尼泊爾和亞洲共同體中有何角色?

我的工作是為尼泊爾西部偏遠地帶的小學募款,設法改善他們的公共建設與教育模式。要使亞洲共同體健全地發展,為全亞洲人提供教育無疑是必要的。在尼泊爾人身上已經多方顯示,有了使他們也能有國際級的競爭力,給尼泊爾人更好的教育機會,將使我們更容易在合作計畫中達到整合。
在十二年的長期戰爭後,尼泊爾現在正處於關鍵時期。新世代的尼泊爾人正湧向歐美,把握更好的工作機會,造成國家的智力與活力都在流失當中。在當前的情況下,我和朋友們一起投身尼泊爾的發展工作,同時也鼓勵年輕人加入類同的工作行列,為國家的未來貢獻一己之力。
此外,尼泊爾青年應該在亞洲國家建立更多網絡,一起對抗共同的問題,分享想法和經驗。凡事若要等高層開始,都進展緩慢,所以我認為,有可能的話,亞洲各地的年輕人最好先動起來,一起為合作方案奠下基礎。

您認為亞洲國家之間的經濟歧異能夠克服嗎?您如何展望二十年後的亞洲?

這的確是一項挑戰,但是我認為若每個夥伴國都能有明確的角色,抱持互助合作的團體意識,並以彼此間共同的茁壯與成長為目的,定能克服異質性的問題。我不喜歡把焦點集中在經濟成長,如此很可能會毀壞其他美好的面向,像是道德和文化價值、手足情誼、合作和關愛。事實上,人們應為維護社會人文的關懷盡一分心力,我們不只需要提升經濟,更要關注文化融合的迫切。
展望未來,我想看到亞洲各國有更一致的經濟發展,在文化與傳統上又能維持和現在一般多元。我希望人民對亞洲共同體有更清楚的認識。我願看到亞洲青年成為更廣大的區域性公民,而非狹隘的鄉土性公民,我也想看到他們參與嶄新的區域論壇。這至少需要持續二十五年以上的努力,但這也將塑造今日的青年,使他們更有責任感。
最後,我認為這也是尼泊爾人民的一次機會,讓他們有所貢獻,使自己的國家成為更好的居住地。

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Thursday, 29 November 2007 23:46

印度:合作改變亞洲面貌

【賈亞 主述】
【柯蕾莉 採訪 撰文】 【林虹秀 翻譯】

慶幸印度仍保有自身文化

印度的教育告訴我,國家的文化很珍貴,必須保存下來。我們現今處於全球化的世界,亞洲人的生活方式深受西方影響,印度雖是個新興經濟體,但其整體文化仍相當完整,我對這點感到慶幸。
儘管如此,全球化仍有其正面影響力。在國外,我學習與其他國家的亞洲人一起生活,他們價值觀與我不同,讓我有機會體驗新的事物。印度快速發展,許多IT(資訊科技)工程師都想回印度工作,好讓印度能吸引更多海外投資,擴大出口量。不過,這些改變都需要有更好的基礎建設、銀行交易需要更方便快速…

中印兩國應建立穩定關係

印度原本需要向世界銀行借貸,現在已與中國並列成為亞洲經濟大國。但是,印度也不想成為西方國家用來制衡中國的一只棋子。相反地,印度需要與所有亞洲國家建立良好的關係,且特別應與中國這個大鄰國好好相處。中印兩國過去有段不愉快的歷史,印度對中國長期的發展方向不甚清楚。但我想,中印兩國若能展開和平對話,對於舒緩亞洲的緊張情勢將大有助益。總之,中印兩國必須有穩定的關係。

亞洲聯盟之路仍遙遠

成立亞洲聯盟是個好主意,但不可能實現,因為我深信,在亞洲境內不同的政治系統下,亞洲聯盟不可能實現。若中國能民主一點,成立的機會可能會大一點。但問題是,中國並未打算在未來五十年間放棄共產主義。
此外,亞洲境內仍存在很多緊張關係:南北韓還沒準備好統一、日本與中國是死對頭、印度與巴基斯坦無法合作。不僅如此,對已開發與開發中的亞洲國家來說,支持亞洲境內貧窮國家的發展,也是一項大負擔。中印兩國的經濟發展是最近的事,他們需要更長的時間醞釀,才能日趨成熟。所以我認為,亞洲不可能藉由亞洲聯盟的成立而統一,但國與國間可以實施自由貿易。

我的亞洲夢:消除貧窮

我希望亞洲的貧窮狀況可大幅改善。例如中印兩國可透過將製造業外移等方式,幫助如柬埔寨或越南等發展較慢的亞洲國家。中印兩國可透過幫助所有的亞洲人,改變亞洲的面貌。從這角度看來,我由衷希望中國有朝一日能實行民主,這樣一來,我們朝亞洲聯盟成立之日,就更加接近了。

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Thursday, 29 November 2007 23:45

期待亞洲的超國家機構

【黎安娜 主述】

【柯蕾莉 採訪 撰文】【陳敬旻 翻譯】

身為年輕女性,我有很多夢想,也想要改變世界。但出身於亞洲的貧窮國家,生活並不容易。我非常幸運可以接受教育,我認為自己有責任幫助那些在富裕的亞洲國家遭受虐待的同胞。

妳在印尼出生,卻在華人家庭長大。妳認為自己是印尼人還是華人?

我在蘇門答臘出生,所以我是印尼人。不過,我的家庭環境給了我第二個身分:我的父母是從中國大陸的福建省移民而來的,在家裡,我們講閩南語,即所謂的台語。此外,我們也慶祝中國節慶,在中秋節做月餅…。
我認為,文化是由日常習慣及風俗建立而成,包括食物、語言、傳統…。就這方面而言,東南亞文化與中國文化是截然不同的,來到台灣之後,更強化了我這個想法。我有兩個亞洲身分,這讓我覺得自己「很亞洲」。

妳為什麼來到台灣?目前從事什麼工作?

我爸爸要我到中國尋根。可是我想要離開印尼,到已開發國家去尋找更好的工作機會。大部分的東南亞移民都選擇前往南韓、新加坡、日本,還有台灣。他們拋開一切,在這些國家的工廠上班,或是嫁給自己從未謀面的男人。身為印尼人,我也無力拒絕移民所帶來的經濟幫助。
我在台灣已經住了兩年。我所接受的教育,使我比其他多數的移民有更多機會得到更好的工作,賺更多錢。我目前在一家台灣公司上班,為印尼移民做翻譯工作。雖然我的工作大部分是處理ARC(居留證)、工作合約等事項,但我也有機會向印尼勞工的雇主提出他們的要求或抱怨。他們多半都不會說中文,又遭到虐待。每當看見自己的同胞被輕視、遭受不公平的對待,我經常感到憤怒。
出身於貧窮國家,我們知道什麼是努力工作,也知道如何在艱難的情況下求生存。但是,只因為我們來自較貧窮的國家,人們就認定我們沒有能力。事實上,我們應該對自己身為印尼人感到驕傲。如果我們都是亞洲人,為什麼會有人抱持這種態度呢?我認為,只要富國的人民仍然覺得自己有權利剝削窮國的人民,「亞洲共同體」就不可能實現。

妳認為「亞洲聯盟」若能成立,對印尼會有幫助嗎?

印尼是東南亞國協(ASEAN)的會員國之一。東南亞國協與印尼的合作方案,對我們國家經濟提供了寶貴的協助。然而,印尼人需要學習何謂共同體,也需要思考未來。許多東南亞國家(如越南和泰國)都在快速發展,但印尼卻落後了。一九九八年的國家危機之後,許多印尼人都認為外國人到印尼就是要剝削資源。因為大多數的印尼人沒有接受教育的管道,所以他們的心態難免反映出他們缺乏「合作能使國家獲益」的認知。
我覺得印尼政府與人民之間嚴重地缺乏溝通,而延緩了國家發展。多數印尼人不信任政府的決定,卻又同時期望政府能提升人民的生活水準。
此外,印尼的領土是由一連串的小島組成,這種地理特性在亞洲很常見,但對國家的統一是強大的阻礙。
然而,我相信對印尼的發展而言,亞洲共同體是必須的。我認為亞洲的超國家機構有助於使各國政府制定更穩固的政策,並且能降低貪污腐敗和犯罪率。就這方面而言,我相信亞洲共同體能幫助印尼有更好的未來。如果局勢更穩定,我會很高興回到印尼工作。

在亞洲的各項發展中,妳最重視什麼?

我雖然希望(未來的)亞洲共同體能幫助印尼發展,但不只是在經濟方面。金錢糟蹋了現代社會的人們,這類狀況屢見不鮮。
在東北亞的已開發國家,儘管家庭價值仍舊非常重要,但社會已經變得越來越「個體化」。在台北街頭,我時常看到老人撿拾紙箱,為了拿去販賣,賺得的錢幾乎無法溫飽。我希望在印尼的發展過程中,我們永遠不會失去自己對家庭的責任感。
我有一個夢想:我要貢獻自己的力量,使亞洲人明白:老一輩的人們,大大地反映了我們今日的樣貌。在開發中社會,我們不該忘記感謝他們的努力。照顧他們、將他們納入經濟發展所帶來的利益當中,是我們最起碼應該做到的。未來,我希望能在亞洲國家成立安養中心,歡迎他們來此安度晚年。我希望用這樣的方式,為亞洲共同體帶來一個更有「人情味」的面孔。

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Thursday, 29 November 2007 23:19

拼貼亞洲夢想藍圖

【柯蕾俐】

幾位來自不同國家、在台灣學習中文的大學生,在討論到「亞洲發展」主題時的發言。他們的不同見解,揭露了本期「我是亞洲人」專題的線索。

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