萬方語言,說神的話

by Tai-Yuan Li on Wednesday, 02 December 2009 Comments
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在聖經翻譯本土化的過程中,本地人和外國人不分教派攜手合作,不僅讓更多人得以親天主話語,聖經中豐富的詞彙也讓原住民族語更加活化,發展出足以和口語文學相互輝映的書面文學。
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聖經是當今世界上擁有最多語言譯本的書籍,也是歷來最能展現民族語言特性的文學作品。根據聯合聖經公會(United Bible Societies)2008年〈聖經語言報告(Scripture Language Report),聖經已經被譯成2,479種語言,在全球6,900種語言當中占36%。令人振奮的是,台灣原住民族語言亦躋身其中,共有七種語言。這應歸功於基督宗教所推行的「信仰的本土化」,其中一項影響台灣語言活力的重要工程,即是「聖經翻譯的本土化」,將聖經從遙遠的希伯來語和希臘語,譯為平易近人的本民族語。這項工程實踐了以在地民族語言為本位的傳統精神,而這種精神可以追溯至十六世紀歐洲各民族語言(例如德語、英語、西班牙語、法語、義大利語、丹麥語、瑞典語)紛紛離開拉丁語而崛起的譯經歷程。


四方合作譯聖經
隨著原住民族信仰基督宗教的人口持續增加,聖經的族語翻譯版本相繼出現。目前台灣原住民族十四族當中,已有七族(阿美、布農、排灣、泰雅、太魯閣、魯凱、達悟)具備聖經(新約全書或舊約全書)的族語譯本。聖經翻譯的本土化不僅帶動族語的文字化,也為民族語言的推動注入強大的力量。

在聖經翻譯的本土化過程中,有兩項特色必須提及,其一是天主教與基督教的合作;其二是外國傳道者(或平地傳道者)和本族人的相互配合與相互成長。

例如,布農語新約聖經的翻譯,是由基督長老教會胡文池牧師(平地人)和天主教白冷會貝惠德神父(Fr. Titus Benz)的合作開始的,貝惠德神父還請其妹妹從瑞士專程來台協助打字及排版。在此之前,胡文池牧師就與當地警員學習布農族語,並曾與布農族人張玉發傳道師合作翻譯了〈瑪竇(馬太)福音〉。而1987年,基督長老教會布農中會與聖經公會合譯部分舊約和修訂新約,即是由布農族牧師負責翻譯與審閱。


聖經翻譯有助於族語復興
阿美語的聖經翻譯也是如此。透過天主教白冷會池作基神父(Fr. Meinrad Tschirky)與美籍基督教女傳道師方敏英(Miss Virginia A. Fey)長期合作,阿美語的新約在1972年出版。後來聖經公會為了協助完成阿美語舊約部分尚未翻譯的經卷,邀請阿美族的顏武德牧師和林茂德牧師全心投入翻譯工作,並得到加拿大的麥煜道牧師(Rev. Paul McLean)在電腦方面的協助,新舊約全書終於在十二年前完成出版,這也是原住民族第一部全譯本聖經。另外,七○年代初期,天主教白冷會彭海曼神父(Fr. Hermann Brun),與六名阿美族本族傳道師,聯手翻譯了南部阿美語彌撒經本,為日後的北部阿美語和中部阿美語彌撒經本紮下根基,也帶動了天主教在阿美族地區的發展。

進入原住民地區傳道的天主教神父或基督教牧師,都十分致力於信仰的本土化。為了能更有力地宣傳福音,對於在地的民族語言大多用心學習與鑽研,編寫出許多的族語彌撒經本、聖歌本、族語詞典和語法書,其中族語詞典更包括法語、英語、德語、漢語的對照版本,留下不少珍貴的參考文獻。

九○年代以後,隨著本土意識的覺醒,教會對族語的維護不遺餘力,尤其是基督長老教會所設的「原住民宣道委員會」,大力提倡原住民族語言復振運動。當今族語教育的推動上,教會人員因而成為有力的師資奧援,甚至在族語能力認證及族語教材的編纂工作中,各族教會人士也扮演舉足輕重的角色。教會是原住民族語最重要的展現場域,而且離開了教會,還有家庭和學校。聖經的族語譯本遂成為各種教育空間的實用語料庫。


圖片提供/李台元



本文亦見於2009年12月號《人籟論辨月刊》

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