在世界最高城欢度藏历新年

by AZ on Monday, 02 April 2007 Comments
梁准 撰文 摄影

理塘海拔4014米,素有“世界最高城”之称。
理塘长青春科尔寺,是康巴地区最大的格鲁派(黄教)寺院,这座寺院由三世达赖索南嘉措于公元1851年创建。七世达赖格桑嘉措、十世达赖楚臣嘉措均出生在理塘,并在长青春科尔寺受戒学习。
每年藏历新年,长青春科尔寺都会举行规模宏大的法会、辩经、展佛、酥油花展等活动,虔诚的信众们扶老携幼,络绎不绝从四面八方汇集到这里,燃灯拜佛,供养菩萨,转经诵经,聆听佛言佛语,祈祷平安吉祥!
法会:藏传佛教认为诵念佛经对祈祷有着非凡法力,诵读佛经是僧人们平时修行的主要内容之一。藏历新年法会期间,数千僧人云集长青春科尔寺,诵经祈祷,浑厚整齐的诵经之声回旋在寺院上空,穿透时空。
辩经:是藏传佛教一种学习方式,僧人学习佛经后,为了加深对佛经的真正理解,通过问答的形式交流学习心得,领悟佛法。辩经能巩固僧人的学习成果,培养僧人敏锐的思考和判断力,以及流畅而富有逻辑的语言表达能力,藏传佛教格鲁派的各大寺院都极重视这种学习方法,辩经亦是格鲁派寺院中各级学位考试的主要手段之一。
僧人辩经的动作固定而夸张,每一个动作都有其特殊意义,比如在每一个提问前都要先大喝一声“底”,再将右手向后高高扬起,和左手相拍发出清脆的响声,然后将右手向下伸向对方后拉起。那一声“底”相当于开启智慧之门,因为佛教中,文殊菩萨是智慧的象征,而文殊菩萨的心咒是“嗡阿热巴杂拉底”,“底”音可以启请心中的文殊菩萨,开启我们的智慧。高高向后扬的右手说明文殊智慧就在身后。两手相拍,有三层意思,一为一个巴掌拍不响,世间一切都是众缘合和的产物;二为掌声代表无常,一切都稍纵即逝;三为清脆的响声敲醒你心中的慈悲和智慧,驱走你的恶念。右手向下后又拉回,是希望通过自己内心的善念和智慧,拯救苦难中的众生。
整个辩经场面严肃、紧张而热烈。
展佛:也称晒佛,藏语称之为“贵格献”,就是每年一次将寺院珍藏的巨幅佛像唐卡请出,供信徒膜拜
瞻仰,信徒们相信,能亲眼目睹佛的容光,可以积累无上的功德。藏历正月十四日,长青春科尔寺在大殿(藏语措钦)上展示佛像,释迦牟尼佛像在僧众的诵经声和信众们的欢呼声中徐徐露出祥和容颜。当佛像展现在人们面前时,人群顿时沸腾起来,人们或低头诵经,或磕头致礼,或举头瞻仰,更有许多人将钱包入哈达中,抛向佛像下面表示供养,展佛仪式结束后,人们争先恐后,蜂拥而上,用额头频频触及佛像,以表达对佛主的虔诚之心。了却了瞻仰佛像的心愿,人们脸上荡漾着欢乐的、心满意足的微笑。
酥油花展:酥油花是藏文化中独具特色的酥油塑造艺术。最早产生于西藏苯教,有一千三百多年历史。
关于酥油花的起源有两个传说,公元641年,文成公主进藏和藏王松赞干布完婚时,带去释迦牟尼佛像一尊,供奉在大昭寺内。按照佛教礼仪,敬献于佛像前的供品需要有鲜花、果品、净水、明灯、熏香、涂香等六种,亦称为“六供”。但时值冬日,“六供”中的鲜花无处觅得,藏民们只好用酥油塑成花朵供奉在佛像前,以后便用酥油塑制出各种各样的酥油花。
也有传说认为酥油花始创于藏传佛教格鲁派宗喀巴大师。1409年正月,宗喀巴大师在拉萨大祈愿法会上做一奇梦,梦见荆棘变明灯、杂草变鲜花,释迦牟尼佛的法相在花朵和彩云的簇拥下放出万道霞光,无数奇珍异宝,五光十色,灿烂夺目。大师醒来后为了再现胜境,立即组织艺僧用酥油塑成各种花卉树木、珍禽异兽,再现梦境,连同酥油供灯奉献在佛祖面前。从此,酥油花这种特殊的雕塑艺术便流传于世。
每年藏历新年的前一、两个月,长青春科尔寺的艺僧们便聚集在香根殿,开始酥油花的制作。酥油花的制作分为五道工序。第一是扎“骨架”,根据所表现的内容,用加工的柔软草束、麻绳、竹竿、棍子等物扎成大大小小不同形态的“骨架”,即成为塑造形象的基本模型。第二是做“胚胎”,塑造的第一道原料是将陈旧酥油花砸碎,掺上滚烫的草木灰,使陈旧的酥油变软后,再用力碾压反复捶打,然后剔除里面的杂质,制成韧性好、弹性强的黑色油泥,藏语称为“加莫勒”。此后将“加莫勒”裹在骨架上,做成一个个粗线条的造型,近似面塑或泥塑。第三是“敷塑”,其原料是在加工成膏状的白色酥油中按照比例兑入各色矿物质颜料,碾压搓拉,加工成五颜六色的油塑原料,仔细地敷塑在做好的胚胎上,有的还要用金箔拓、用银粉描,做好的塑品件件都栩栩如生,惟妙惟肖。若要塑造鲜艳柔嫩的红花绿叶,或是玲珑剔透的玉石宝玩,则直接用彩色胚料一次性塑成。为了防止塑制中因手温而使酥油胚料融化变形,艺僧们不仅要将作坊里的温度控制在零度,每人身边还要放置一个盛有冰块的水盆。他们的双手要不断伸进刺骨的冰水,以降低手的温度,用冻得麻木的手去塑制。第四道工序是“装盘”。塑好的酥油花要按设计的总体要求,一个个地用细铁丝各自安装到位,固定在几块大木板上,组装为一体,俗称“酥油花架”。件件悬空,高低不同,错落有致。展出时,“酥油花架”会用高杆立起,最高可达十几米。第五是收尾工程即称为“固形加持”。大活佛在酥油花前,要对整个酥油花架进行检查和细节调整,然后僧人们念经加持,并在酥油花上撒一些圣水和吉祥米,使之超脱于一般意义的工艺品。
在长青春科尔寺艺僧们的妙手之下,无论是佛像人物、鱼虫禽兽、树木花草还是亭台楼阁,无不色彩绚丽,神形兼备,活灵活现。
藏历正月十五的酥油花展,使得长青春科尔寺人山人海,热闹非凡。
供养:藏历新年间,长青春科尔寺的僧人会接受信众诚心诚意的供养。
自发供养僧众的施主在寺院侧门外自动排成两行,每人手里都拿着一叠厚厚的钞票。
身着红色袈裟的僧人在大殿前自动排成两队,嘴里念念有词,诵经声如雷贯耳,祈祷施主吉祥如意。
对施主而言,供养僧众,发放布施既与佛法结缘,又行了菩萨六度,可为自己和家人培植不可思议的功德和福报,钱不拘多少,一元,两元,恭敬地发到一个又一个僧人手中。
排队鱼贯而出的僧人们则怀着感恩之心,兴高采烈,满心欢喜接受信众的供养。
也有施主向僧众供养酥油,僧众用此酥油添灯供佛。
因藏区全民信仰佛教,长青春科尔寺的所有节庆活动都洋溢着浓厚的宗教气氛,世界最高城理塘的藏历新年,是一个庆祝与祈祷兼具,僧俗信众,普天同庆的欢乐祥和的民族节日。

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