在世界最高城歡度藏曆新年

by on Friday, 30 March 2007 Comments
理塘海拔4014米,素有「世界最高城」之稱。
理塘長青春科爾寺,是康巴地區最大的格魯派(黃教)寺院,這座寺院由三世達賴索南嘉措于西元1851年創建。七世達賴格桑嘉措、十世達賴楚臣嘉措均出生在理塘,幷在長青春科爾寺受戒學習。
每年藏曆新年,長青春科爾寺都會舉行規模宏大的法會、辯經、展佛、酥油花展等活動,虔誠的信衆們扶老携幼,絡繹不絕從四面八方彙集到這裏,燃燈拜佛,供養菩薩,轉經誦經,聆聽佛言佛語,祈禱平安吉祥!
法會:藏傳佛教認爲誦念佛經對祈禱有著非凡法力,誦讀佛經是僧人們平時修行的主要內容之一。藏曆新年法會期間,數千僧人雲集長青春科爾寺,誦經祈禱,渾厚整齊的誦經之聲迴旋在寺院上空,穿透時空。
辯經:是藏傳佛教一種學習方式,僧人學習佛經後,爲了加深對佛經的真正理解,通過問答的形式交流學習心得,領悟佛法。辯經能鞏固僧人的學習成果,培養僧人敏銳的思考和判斷力,以及流暢而富有邏輯的語言表達能力,藏傳佛教格魯派的各大寺院都極重視這種學習方法,辯經亦是格魯派寺院中各級學位考試的主要手段之一。
僧人辯經的動作固定而誇張,每一個動作都有其特殊意義,比如在每一個提問前都要先大喝一聲「底」,再將右手向後高高揚起,和左手相拍發出清脆的響聲,然後將右手向下伸向對方後拉起。那一聲「底」相當于開啓智慧之門,因爲佛教中,文殊菩薩是智慧的象徵,而文殊菩薩的心咒是「嗡阿熱巴雜拉底」,「底」音可以啓請心中的文殊菩薩,開啓我們的智慧。高高向後揚的右手說明文殊智慧就在身後。兩手相拍,有三層意思,一爲一個巴掌拍不響,世間一切都是衆緣合和的産物;二爲掌聲代表無常,一切都稍縱即逝;三爲清脆的響聲敲醒你心中的慈悲和智慧,驅走你的惡念。右手向下後又拉回,是希望通過自己內心的善念和智慧,拯救苦難中的衆生。
整個辯經場面嚴肅、緊張而熱烈。
展佛:也稱曬佛,藏語稱之爲「貴格獻」,就是每年一次將寺院珍藏的巨幅佛像唐卡請出,供信徒膜拜瞻仰,信徒們相信,能親眼目睹佛的容光,可以積累無上的功德。藏曆正月十四日,長青春科爾寺在大殿(藏語措欽)上展示佛像,釋迦牟尼佛像在僧衆的誦經聲和信衆們的歡呼聲中徐徐露出祥和容顔。當佛像展現在人們面前時,人群頓時沸騰起來,人們或低頭誦經,或磕頭致禮,或舉頭瞻仰,更有許多人將錢包入哈達中,抛向佛像下面表示供養,展佛儀式結束後,人們爭先恐後,蜂擁而上,用額頭頻頻觸及佛像,以表達對佛主的虔誠之心。了却了瞻仰佛像的心願,人們臉上蕩漾著歡樂的、心滿意足的微笑。
酥油花展:酥油花是藏文化中獨具特色的酥油塑造藝術。最早産生于西藏苯教,有一千三百多年歷史。
關于酥油花的起源有兩個傳說,西元641年,文成公主進藏和藏王松贊干布完婚時,帶去釋迦牟尼佛像一尊,供奉在大昭寺內。按照佛教禮儀,敬獻于佛像前的供品需要有鮮花、果品、淨水、明燈、熏香、塗香等六種,亦稱爲“六供”。但時值冬日,「六供」中的鮮花無處覓得,藏民們只好用酥油塑成花朵供奉在佛像前,以後便用酥油塑制出各種各樣的酥油花。
也有傳說認爲酥油花始創于藏傳佛教格魯派宗喀巴大師。1409年正月,宗喀巴大師在拉薩大祈願法會上做一奇夢,夢見荊棘變明燈、雜草變鮮花,釋迦牟尼佛的法相在花朵和彩雲的簇擁下放出萬道霞光,無數奇珍异寶,五光十色,燦爛奪目。大師醒來後爲了再現勝境,立即組織藝僧用酥油塑成各種花卉樹木、珍禽异獸,再現夢境,連同酥油供燈奉獻在佛祖面前。從此,酥油花這種特殊的雕塑藝術便流傳于世。
每年藏曆新年的前一、兩個月,長青春科爾寺的藝僧們便聚集在香根殿,開始酥油花的製作。酥油花的製作分爲五道工序。第一是扎「骨架」,根據所表現的內容,用加工的柔軟草束、麻繩、竹竿、棍子等物扎成大大小小不同形態的「骨架」,即成爲塑造形象的基本模型。第二是做「胚胎」,塑造的第一道原料是將陳舊酥油花砸碎,摻上滾燙的草木灰,使陳舊的酥油變軟後,再用力碾壓反復捶打,然後剔除裏面的雜質,製成韌性好、彈性强的黑色油泥,藏語稱爲「加莫勒」。此後將「加莫勒」裹在骨架上,做成一個個粗綫條的造型,近似面塑或泥塑。第三是「敷塑」,其原料是在加工成膏狀的白色酥油中按照比例兌入各色礦物質顔料,碾壓搓拉,加工成五顔六色的油塑原料,仔細地敷塑在做好的胚胎上,有的還要用金箔拓、用銀粉描,做好的塑品件件都栩栩如生,惟妙惟肖。若要塑造鮮艶柔嫩的紅花綠葉,或是玲瓏剔透的玉石寶玩,則直接用彩色胚料一次性塑成。爲了防止塑制中因手溫而使酥油胚料融化變形,藝僧們不僅要將作坊裏的溫度控制在零度,每人身邊還要放置一個盛有冰塊的水盆。他們的雙手要不斷伸進刺骨的冰水,以降低手的溫度,用凍得麻木的手去塑制。第四道工序是「裝盤」。塑好的酥油花要按設計的總體要求,一個個地用細鐵絲各自安裝到位,固定在幾塊大木板上,組裝爲一體,俗稱「酥油花架」。件件懸空,高低不同,錯落有致。展出時,「酥油花架」會用高杆立起,最高可達十幾米。第五是收尾工程即稱爲「固形加持」。大活佛在酥油花前,要對整個酥油花架進行檢查和細節調整,然後僧人們念經加持,幷在酥油花上撒一些聖水和吉祥米,使之超脫于一般意義的工藝品。
在長青春科爾寺藝僧們的妙手之下,無論是佛像人物、魚蟲禽獸、樹木花草還是亭臺樓閣,無不色彩絢麗,神形兼備,活靈活現。
藏曆正月十五的酥油花展,使得長青春科爾寺人山人海,熱鬧非凡。
供養:藏曆新年間,長青春科爾寺的僧人會接受信衆誠心誠意的供養。
自發供養僧衆的施主在寺院側門外自動排成兩行,每人手裏都拿著一叠厚厚的鈔票。
身著紅色袈裟的僧人在大殿前自動排成兩隊,嘴裏念念有詞,誦經聲如雷貫耳,祈禱施主吉祥如意。
對施主而言,供養僧衆,發放布施既與佛法結緣,又行了菩薩六度,可爲自己和家人培植不可思議的功德和福報,錢不拘多少,一元,兩元,恭敬地發到一個又一個僧人手中。
排隊魚貫而出的僧人們則懷著感恩之心,興高采烈,滿心歡喜接受信衆的供養。
也有施主向僧衆供養酥油,僧衆用此酥油添燈供佛。
因藏區全民信仰佛教,長青春科爾寺的所有節慶活動都洋溢著濃厚的宗教氣氛,世界最高城理塘的藏曆新年,是一個慶祝與祈禱兼具,僧俗信衆,普天同慶的歡樂祥和的民族節日。



梁准 撰文 攝影

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