文化如何超越政治?

by Lu Ping on Monday, 28 May 2007 Comments
首先,我谨以这几年所任职的香港为例,问问香港人来台湾看什么,什么代表有吸引力的台湾?
他们来看是此地的文化价值,从诚品到九份到温泉到食养山房、黄氏家族的霹雳布袋戏、原住民的歌声手艺、客家的桐花季。民宿,值得细细品味的台湾。
尤其是夜生活,台湾夜市----许多香港人为了士林夜市、六和夜市而来台湾。台湾有多姿多采的夜生活。高雄的城市光廊、高雄的河畔咖啡,愈夜愈美丽的台湾。

让我们快速地揣想一下,所谓的文化价值,看起来抽象,若用一套参考座标作为代表。找出几个脉络,作为立体空间上的x轴y轴……。许多特色都可以找到它的相对位置。譬如说,若把「创意」与「多元」(多元包括民主精神、以及对弱势人口以同理心的照顾)当作两根轴线,在文化活动中辨识这样的台湾特色,佐证的例子自然浮现出来:就以大家喜欢的黄氏家族的霹雳布袋戏来举例,它江海不择细流,呈现台湾熔炉般的焊接力道与吸纳东西雅俗的超级弹性。
夜市亦然。多元的夜生活,从小吃到地摊,夜市的趣味也在于它的多元驳杂。
夜生活的经验,24小时任我嬉游的弹性时间,也是Richard Florida 在《创意新贵:the Rise of the Creative Class》里认为最吸引创意人的特质。

外人看我们是一回事,更重要的是,镜像的另一面,一旦把这套参考座标放在心中,我们也会愈益这样子看待自己。久了之后,不算是弄假成真,倒是相由心生:我们以此自视,自视良久之后,铁定会愈来愈像是真的,刚刚我说到弄假成真,其实准确地说,应该说是信以为真的部份。就好像「天赋人权」,原本是对抗「君权神授」而建立,哪里是真的「天赋」---天所给予?经过卢梭、伏尔泰的启蒙运动而渐渐确立。创造力虽非某一地的特色,就好像Margaret Boden在《创意心灵》(The creative mind)里说的,创意,其实可以经过练习而提升。自觉我们是充满创意的人民,我们就自然创意丰沛起来。
每个国家的所谓立国精神曾经也是,经过某种自我强化(self reinforcement)的过程以至于信以为真起来:
譬如说,法国大革命之后,红蓝白三色旗帜,很幸运地,当年所象徵的绝对不是种族主义的法兰西,而是让志士们前仆后继的自由、平等、博爱之宽广而抽象的意涵。
美国人自我认知中,始终有某种成份的开国者(framers)的民主理想,以及用来增补宪法的「人权法案」所代表尊重人权的精神。后来其吸引各地移民亦复如是(至于小布希把爱国主义无限上纲,特别在九一一后,政策上急速右倾,乃是美国立国精神的一个可惜的逆转)。当年F. D. Turner 在《美国历史里边疆之重要性》(the Significance of Frontier in American History)所变造的西部精神,真的也形塑了美国对于“西部”、“疆域”的想像,虽然大多是夸张的造神运动,经此变造,美国人眼光中也自然有一种年轻、进取(同时也可能是英雄主义)的光芒。
我们台湾人呢,认同的文化价值在哪里?
「创意」与「多元」,假设是我们台湾的文化特色。现实上,亦可以作为招揽观光客的主题,「创意之岛」、「多元之岛」,诚品经验、爱河经验、咖啡馆经验、货柜艺术节经验、夜色不打烊经验(Florida说:经验正取代货物与服务,成为创意人的主要消费),近悦远来,认同这套价值的全世界人士盍兴乎来。
换句话说,只要脑海里放置著这样的「参考座标」,意念中自庄自重,生活中随处留心,包括在社区里耕耘,在实践中把这样的价值发扬。而文化本来就是累积的隐然的共识、某种默契的生活方式,我们作为充满弹性的台湾人,谁说我们不可以一点一滴……形塑自己的文化样貌?
实际上,这也将是台湾人充分表现自信心的地方,创意之岛,以此与世界的创意相连接,多么有未来性,从外人的眼光来看,不再靠淹脚目的滚滚钱潮,也不只靠冷冰冰的硬体条件(比硬体建设,乍看之下,台北与高雄输给上海、北京),创意与多元,作为发挥磁吸效应的磁石,台湾有了信心,我们有让外人感觉到有所联系而特别窝心的特质。

再回头讲香港,看看香港与台北、高雄的互相对待,城市之间彼此「低估」(underestimate)。香港总以政治的乱象包裹式地看待台湾,台湾更以一个鸟笼变不出什么好康,看待香港。
另一方面,香港人会用很势利的眼光,觉得台湾低矮的巷弄、寒酸的机场建筑太不起眼。
对于我们的创意之岛、多元之岛的精神,以上两者,窄化的政治语汇、与金钱决定的价值观的伤害尤甚。

A.窄化的政治语汇:
传统思惟:儒家,庸俗化的儒家,父子君臣的类喻以至于觉得政治的统理者竟是如父如君,引领万教。
近世药方:近代史中,充满了救亡图存的迫切感。年轻的民主往往急切于政治的变革,因此也夸张了政治力的影响。

B.金钱决定的价值观
目前整个世界皆然,商业价值是单元的价值,让人人的需欲整齐划一,有一本出版了多年的书,书名已经够震撼,叫做童年的消逝( The Disappearance of Childhood : By Neil. Postman),说的是在消费的符码中,连童年也标准化起来。这惟一的标准,就是品牌代表的意义。简单说,孩子也在挪用看到外表光鲜就艳羡的成人语汇,以之定义世界,因之及早失去了创造力。
我们的华人传统中,个人总以家族存续为重大使命。家族存续的不安全感,总以积纂钱财为家族安身立命的保障。至今,台湾最担心的始终是经济数字上的衰退,简单说,就是怕没钱、台湾曾经有过钱、有过钱又如何?以淹脚目的$赢得了世人尊敬吗?


其实是某种自我期许,如果台湾自我标榜的就是多元与创意,而未来出现的就是多姿多采的文化风景,那么,像魏明德神父说的,不能够做「正常」的一员,就做「非凡」的一员吧,----想想看,有这样的体认,有这样的自我认知,台湾最可以与世人分享的是她的多元创意,包括台湾的驻外人员,努力推介台湾的文化节目与观光内涵,或者更大胆的异想(原谅我,这也是一种创意),外交部本来可以跟文化部、观光局合并,并成为一个以推展台湾创意文化为主的部会。
再以我较为熟知的工作地点香港为例,2006年,在香港,11月,我们中心努力推出一个「台湾月」的活动,超越了政治中对台湾的疑忌,凝聚了(包括态度原先迟疑的)台侨台商,跨越政治的藩篱,超越政治的局限,那一个月之间,香港媒体上,「11月、台湾月」朗朗上口起来。表演当时,台上台下,自然的融和交流,创造出一种将心比心的感动,而值得一提地,筹办过程本身竟也是某种创造:几经试探,试探出某种机制,先筹够种子基金,募来的馀款更用于香港本地的慈善。因之它又是一种「连接」,以台湾连接香港,台湾的多元创意,很自然地,连接上对于香港本地社会的关注与回馈。
总之,以文化表现台湾,台湾这个「异数」,便展现出她的内涵与视野(恰恰也显示这许多年公民社会与民主政治的累积),想想看,若有一天,世界各地的灯箱上、巴士上、车站的看板上,预告的是代表台湾创意的文化展演(在世界各大都市的导览图上如此不可或缺,原先台湾人所忧虑的,台湾所忧心的邦交国数目,说不定是一个虚枉的命题!)就这样以文化出航,让台湾走向世界,让世界看到台湾,带来的且是这个创意之岛上最好的礼物。
更进一步地说,当世界上每个地方皆有心如此,都以文化上的创意与多元性与外地交流,那么,这世界上的敌意减少,善意增加,竞争减少、合作增加,也自然而然,达到所谓「世界治理」的高度。

附加的多媒体:
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