Erenlai - Items filtered by date: Monday, 25 June 2007
Tuesday, 26 June 2007 04:27

邱雅青與南洋姐妹

個性活潑外向的Eing(邱雅青),來台初期由於語言不通,生活得萬分辛苦。她在先生將心比心的理解下,曾回到泰國生活了幾個月,重新思考是否要繼續挑戰異國婚姻的艱辛。
後來,Eing再度回到台灣,下決心學好中文並投入台灣生活。她參與社區大學的中文識字班與南洋姐妹會社團,開始接觸關於外籍配偶的各種議題,曾任南洋台灣姐妹理事長、永和社大南洋文化講師、新移民會館泰語講師、東南亞多元文化種子教師研習課程講師等等。
「學會中文後,自主權好像又回到自己手上。以前,我連帶小孩去看醫生,還需要先生或婆婆陪同呢!」Eing說,我也因為看得懂中文,只要看到台灣媒體對於外籍配偶的誤解,我就會向報紙投書抗議!像是有立委說『應該檢查越南新娘有沒有越戰生化餘毒』,怎麼可以說出這種話呢,根本不尊重我們。」從爭取身分證到設置移民署議題,Eing如今在媒體與官員面前可以侃侃而談,對於促進台灣與東南亞文化的交流,她更是充滿了使命感。

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Tuesday, 26 June 2007 04:23

重視農村的地位與貢獻

1997年,台大機械系畢業的張正揚,毅然放棄在中鋼的工作、回到故鄉美濃,於美濃愛鄉協進會擔任專職人員,和其他理念相同的人投入了「美濃反水庫運動」,並進而發展到社區經營,重新找尋今日農村的新價值。
從美濃反水庫運動到社區自主發展,其中當然還包括了張正揚參與甚深的「旗美社大」的成立,檢視這一路下來的過程,他說:「從反水庫到農村社區大學,當中有一個不變的核心精神就是──農村建設以在地人的意見為主。」
「農村型社區大學」除了扮演知識傳遞的角色,也能讓地方上有意願參與公共事務的人彼此認識;再來是希望由在地人記錄在地的歷史,讓親身參與農業的人寫出他們對土地的感情,和對農業問題的看法。換言之,「農村型社區大學」可說是聚合地方力量、突出農村問題、促進文化認同的有力實踐。
近年來,農村的價值因為社區經營的共同努力,又逐漸為人重視,一方面是農村原有的價值,例如田園風光、族群文化等等的重塑;另一方面則是為腳步過於快速的都市性格,提供某種生活反省、反璞歸真、放鬆生命節奏的可能。但是張正揚表示,「觀光」與社區營建、地方認同的關係是較為複雜的,它存在著簡化文化深度、滿足私人利益的危險,卻也提供了學習異文化的機會,因此如何在發展觀光中保存自身文化的完整,是他與夥伴們一直不斷地謹慎思考、拿捏的。

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Tuesday, 26 June 2007 04:22

永續校園:健康社群的種子

篳路藍縷,以啟山林,在地球上當人,已近一甲子。十九歲開始成為孩子的老師,命運之船已載運著我航向「孩子的世界王國」。時光的河流,穿越人間小徑,時而悠遊自在,時而洶湧澎湃,從不讓我急流勇退。
三十多年的歲月,作為孩子的老師,這個職業讓勇氣、智慧、能耐與健康交織著歡樂與淚水,卻也讓我的心全然地接受每個階段的過程與應有的承擔,認定「孩子的老師」是此生的生命任務。曾經許下這樣的諾言:
不斷地為孩子找尋更多可信任的大人;
過質樸的日子;
為孩子做對的小小事,守護孩子的成長。

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Tuesday, 26 June 2007 04:20

感謝維護生態公園的夥伴

我自幼成長於部落中,受到鄒族傳統文化與外籍天主教神父的薰陶,少年時曾一度想要當神父,想要在胸前掛十字架,但未滿二十歲卻成為腰間有佩槍的警察。不能聽他人告解,只能聽他人自首,而且無權決定自首是否可以減刑。
自回到阿里山鄉服務以後,便以本地人的身份參與「達娜伊谷自然生態公園」的建構,同時努力鍛鍊族語、從事鄒族民族植物的獨立調查。調查的結果,發現實在無法「久久酒一次」。

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Tuesday, 26 June 2007 04:19

維護人權平等維護生態多樣

曹欽榮,1953年生,成長於基隆和平島。漁村少年曹欽榮,在成長過程中強烈地感受到家鄉所有的生存條件都與海洋息息相關,卻也看見海港、海洋環境不斷惡化。大學四年裡,他探訪了許多台南的歷史遺跡,回想起來:「這些記憶沉潛在我的腦海中,不斷地讓我意識到台灣過去美好的史蹟建築。但七○年代的台灣,經濟快速成長,執政者沒有人文考量的規劃,城鄉風貌逐漸呈現一致化。」
到了七○、八○年代,台灣社會快速變遷,1979年美麗島事件發生,1980年,「林宅滅門血案」震撼了海內外台灣人,曹欽榮也不例外。他開始在工作之餘,主動關心台灣政治。解嚴後,曹欽榮夫妻成立了一家設計工程公司,仍然持續參與各種民間活動。
2001年起,曹欽榮先後擔任綠島人權紀念園區規劃案主持人、「人權之路:台灣民主人權回顧展」總召集人,也幫慈林文教基金會「台灣民主運動館」,提供展示規劃與製作諮詢。從綠島人權紀念園區、國家人權紀念館、「綠島永續觀光發展計劃」,到「2005綠島人權音樂祭」,曹欽榮都參與其中。
對於綠島的未來,曹欽榮認為,綠島雖已成為國人自助旅行的熱點,但同時也因湧入的遊客激增,使得環境負荷急速惡化。因此,「綠島未來應朝向『永續島嶼』的方向發展,注入綠建築與環境永續的概念,讓綠島不僅成為文化、歷史、人權與生態的寶地,更要成為海洋生態保育與再生能源示範的國際島。」

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Tuesday, 26 June 2007 04:18

期待台灣的綠色長廊

幾年前,就曾聽黃武雄提出「環島步道」的構想,他不斷地感嘆著台灣美麗的鄉村景緻和山林靈氣越來越少、除草劑和水銀燈一吋一吋地侵蝕著原本青翠靜謐的山野小徑…。後來,「千里步道」的夢想首先獲得徐仁修和小野的支持,很快地,來自各方的回應極為熱絡而樂觀,大家都對「一條蜿蜒曲折,充滿想像的千里步道」懷抱著許多的期盼。
2006年,千里步道運動從一個夢想出發,開始一步一步的踏出實踐的步履,開始成為台灣新公民運動的選項。當然,整個運動更是要透過各地環保、生態、文史、社造、登山、民宿觀光等組織的連結,串聯(而非開發)出一條專供行人與自行車使用的綠色環島步道。我們也開始蒐集參考各種資料,包括法令、規章、步道現況調查等等,嘗試對夢想中的環島步道作出更具體的描述和指標,另一方面更希望喚起大家對「擴張與開發」的反思,並重新思索台灣作為世界地球村一員,在環境、生態、暖化等議題上的具體作為,以及整體國家永續發展的方向。正如黃武雄在〈夢想一條環島的千里步道〉(2005)一文中寫道:「半個世紀來,台灣為了經濟開發,已犧牲太多珍貴的自然環境與內在價值。藉由千里步道的規劃與開闢,讓我們試著從擴張主義走出來,重新出發,去探討一些根本的價值問題,從而改變我們的生活面貌。」

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Tuesday, 26 June 2007 04:17

朋友助我,我助外勞

Michael J. So(蘇山石,朋友們都稱他為Mhike),在菲律賓出生長大,於十四年前來到台灣,已婚並育有二子,目前住在中壢。他曾經擔任台北光啟社的行政助理,現為公教廣播影視協會亞洲分會的祕書。
有一天,Mhike在中壢希望職工中心(該中心緊鄰著他每週日參與彌撒的天主教堂)看見一位外勞摸索著電腦,懇求Mhike教他如何與菲律賓的妻子和家人連線,但可惜的是,那台電腦無法上網。
這件事啟動了Mhike想要幫助他們的念頭。於是,他開始募集二手電腦設備,加以修繕更新,並裝設網路供外勞使用。後來,他也在中心為外勞提供電腦資訊課程,學員人數快速激增,如今,申請的人數已遠超過電腦的數量。
如今,曾參加Mhike課程的外勞學生們,不僅能透過網路和視訊與家人溝通聯絡,稍減思鄉之苦,另外,讓這些離鄉背井的外勞學習資訊科技,也能豐富他們的生活,並有助於他們找到更好的職位。

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Tuesday, 26 June 2007 04:15

只要一點點科技…

我發現,只要多一點點在科技上的努力,便能大幅改變殘障人士的生活。由於這類特殊輔具的協助,許多原來只能看天花板或電視相伴的殘障人士,得以與外在世界有更多的互動。我最終的夢想是為全台灣殘障人士建立一個電腦科技中心,但目前這項計畫正暫時擱置中。
當初離開英國IBM的職位,在台灣居住十六年後,我的人生轉化為一種非常豐富而有意義的經驗。這方面當然有許多可以分享。然而,如果我只能說一件事,那就是:
跨出這一步,為我的人生帶來極大的意義。過去我對生命曾有過缺乏深度與意義的感覺,如今這些感覺都已經消失無蹤。在台灣及許多富裕國家,人們渴望達到「快樂」這個不可捉摸的目標,反而遍尋不著。但我發現,如果將追尋快樂放在一邊,將個人的追尋導向生命的意義,自然會帶來真正深切的喜悅。或許,最好的方法便是向最需要的人伸出援手。我們會發現:深切的喜悅就藏在這些匱乏或邊緣的地方。
多年來,由於我在天主教殘障機構服務,新竹教區主教提供傳教簽證給我。但在去年,因傳教簽證的資格認定有了新的規定,所以我一度面臨無法留在台灣服務的困境。為了留在台灣,我目前不得不回到新竹科學園區從事全職工作。我希望能繼續留在台灣,為殘障人士服務,因為我深切地感受到,天主是為了我做這份服務工作而創造了我。

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Tuesday, 26 June 2007 04:14

母語再生運動

根據統計,全世界有超過五千萬人使用閩南語(亦稱台語、鶴佬話、Hō-ló-oē),在數千種語言當中,閩南語人口排名第二十一名。陳柏中表示,目前書寫閩南語的系統、方式有兩百多種,而「白話字」(Peh-ōe-ji)是其中規範最明確、擁有最多歷史典籍的一種。
「白話字」又稱為「教會羅馬字」或「台語羅馬字」,是以拉丁字母書寫閩南語的方法,十九世紀時由基督教長老教會在台灣所創造、推行。台灣的第一份大眾媒體是創刊於1885年的《台灣府城教會報》,正是使用白話字當作文字媒介。因此,閩南語維基百科也是以白話字來建構的。
曾有人反對建置方言的百科全書,認為方言不是「文字」,不需要建置專門的百科全書。陳柏中卻認為,閩南語維基百科可以讓年輕一代的台灣網路族認識、了解自己的母語,進而學習使用「白話字」。他並且表示,已有不少外國網友透過維基學會基礎的「白話字」,維基百科提高了閩南語、白話字的全世界能見度。

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Tuesday, 26 June 2007 04:03

我們需要更多的跨越

1989年,林建享從學校畢業,初執攝影機到蘭嶼拍攝紀錄片,從此與這「人之島」和島上的達悟族人結了不解之緣。1997年,林建享接受人類學家胡台麗老師委託,到蘭嶼拍攝達悟族人生活,讓他充分感受到蘭嶼的魔力:一個曾經是自給自足的社會,在時代的洪流中,被迫從石器時代直接掉落進入核子時代的島嶼民族。
2001年,達悟後裔郭健平和林建享合作,將蘭嶼傳統十人船的製作過程重現在科學博物館。 郭健平說,他和族人在蘭嶼先尋找船材,而作為達悟人,幾乎是只要看到樹形,就能確認該棵樹木可作為船的哪一部分。一群人在島上準備了二十多天,將船材全運到台灣,並一片片製作出一艘美麗的達悟船隻。
船隻完成後,郭健平帶著年高七十六歲、第一次踏上台灣土地的父親看看第一艘登陸台灣的「蘭嶼船」,父親卻搖頭嘆息,直說船應該航行在大海,否則就喪失生命力;一語驚醒郭健平和林建享。
於是,郭健平和林建享發夢要以划向台灣作為「練習曲」,最終目標則是達悟祖先的來源──巴丹島。達悟族人中有個美麗傳說,他們的祖先從菲律賓巴丹島橫渡太平洋,來到蘭嶼住居開創新天地,卻從未有子孫循著祖先航道回鄉。
他們夢想中的船隻於2006年11月在蘭嶼起造,參加飛魚季出海捕魚,完成傳統任務後,預計將在2007年6月划向台灣,並繞行台灣一周約一千一百公里,讓所有支持的人依自己所選擇航段上船划行,向台灣人展示真正的海洋文化,也讓這趟航行成為一趟不同社會文化相互觸碰、相互認識的文化旅程。

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